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    鄂爾都霍的站了起來，一面命人把哈爾巴拉抬下去，一面怒視著巴根臺說道：“我們巴爾虎人摔跤，是勇士的角力。自古就是光明正大的贏，光明磊落的輸，哪一個使用你這么卑鄙的手段？！草原上不能留你這樣的狼崽子，把他拖下去砍了！”旁邊一下子過來幾個大漢把巴根臺按到在地。

    巴圖老薩滿一下子跳起來，右手撫胸，單膝跪地說道：“百戶諾顏萬萬不可！巴根臺是我們巴爾虎草原數十年才出現的草原英才，是長生天賜給諾顏的禮物。他能為諾顏橫斷流水，斬將奪旗，不能殺啊。”

    一個15、6歲的少年也跳出來跪在地下大喊：“阿爸，這樣不公平！巴根臺不是我們家的孛斡勒，他是自由的哈喇出，如果要殺他必須要宣布罪狀。他有什么罪呢？如果他不折斷哈爾巴拉阿巴嘎的手，他自己就會折腰而死，如果這也算罪名，實在不合我們巴爾虎草原約孫。”

    鄂爾都說道：“我是百戶諾顏，我有權處罰所有族人。”那少年說道：“處死一個勇猛的族人，總要和部里的貴人相商，他們不會同意無罪殺人的，這會白白折損你的英名，我們家都會蒙羞啊。”鄂爾都百戶沉吟起來。

    千百年來，草原社會不是一個靠官僚體系和法律維系的社會。但這并不意味著草原社會無秩序，野蠻原始。在成吉思汗的大扎撒頒布以前，大家都自覺按照自古以來約定俗成的約孫行事，這不成文的法律和道德維系著一個不同于農耕文明的松散社會。

    在草原的約孫中，部落頭人包括可汗，都不可能像中原的皇帝一樣生殺予奪，他們更像是利益的協調者和爭端的仲裁者，戰時的指揮官。在成吉思汗稱汗以前，草原貴人們無權收稅，沒有自己的官僚體系，除了自己的那可兒他們沒有常備軍，和平時期諾顏們和自由的哈喇出并無明確的統屬關系，當然孛斡勒門戶奴隸除外。就是說草原貴人沒有特權，他們是靠自己的聲望維系他們的權勢。

    部落的任何大事都要貴人耆老們共同協商。即便是全蒙古的大汗，也要舉行大庫里臺大會，共同商定重大決策。如果沒有大家的贊同，諾顏的任何決定都推行不下去。即便是諾顏們的仲裁，也并非最終的結果，最終的審判權屬于長生天。如果沖突的雙方不服從諾顏們的判決，那么就只有用他們的刀劍來決定正義在哪一方，長生天眷顧占理的人。

    鄂爾都無權濫殺無辜的人，這確實會損害他的威望，危及他的地位。在大扎撒頒布以前，哈喇出并不是絕對的諾顏屬民，諾顏們如果胡作非為違反約孫，會造成部眾離心，哈喇出們有可能投靠其他的部落，人口的流失是部落的災難。所以，草原的巴阿禿爾和諾顏們大多公正公平，因為血統并不能保證他們的富貴，他們的威望同樣建立在他們的誠實正直公正的品德上，建立在部落屬民的信任上。從匈奴時代就流傳下來的約孫，簡單，卻一樣維系了高效自律的草原社會。

    兒子和老薩滿的話使鄂爾都冷靜下來，這個事情處置不好會麻煩無窮，但是他只有哈爾巴拉這么一個兄弟，傷的這么慘豈能這么算了，老額吉會多么傷心。他恨恨的瞪著眼，指著巴根臺命令他的那可兒們：“把他帶伽示眾，然后用浸了油的牛皮鞭子抽他100鞭子，重重的打！”

    幾條大漢七手八腳的把巴根臺捆綁起來，按下他的腦袋，在后頸部位綁上一根一丈長的沉重原木，把他的雙臂伸開綁在圓木上。鄂爾都百戶看著被捆綁起來的巴根臺，對那少年說道：“如果他不被打死，就讓他做你的那可兒吧”說著走進華麗的百戶大帳，一場酒宴不歡而散。

    眾那可兒把巴根臺綁在一匹不帶鞍的馬上，沿著古列延游行示眾。奧敦格日勒扯開大嗓門高喊：“恩格日勒家的巴根臺，在鄂爾都諾顏的摔跤大會上，使用卑鄙手段暗害貴人。鄂爾都諾顏有命，鞭打一百，帶伽示眾，以儆效尤。”很快就聚集了不少牧人向這一小群人張望。

    草原人家尊敬英雄，追隨強者。盡管巴根臺生于貧窮苦難之中，但是他勇猛智慧，寬厚仁義，自強不息，處處受到牧人的尊敬，居然當眾受過這樣的侮辱。人們都用詫異的眼光望著巴根臺，不知道發生了什么事情。巴根臺看到了人群中那日松安達焦灼的眼神，看到了捂著嘴哭泣的烏爾罕。

    他努力想把頭抬起來笑一笑，他想用眼神告訴他們沒什么大不了的，不用擔心。但是背后沉重的原木使他抬不起頭來，鄂爾都的人綁的真緊啊。
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