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    陳勇漫步的靠近書架，裝作很隨意的隨手拿起一本有點厚的華夏古書籍。

    這本古書籍的封面已經發黃發黑，用的都是絹紙，以陳勇的經驗來看，這本書應該是唐朝時期的，上面沒有任何字體，書籍的左側邊上是用像麻繩的繩索裝訂起來。

    陳勇翻開封面，書中第一頁的內容就呈現在眼前，這是古人對客觀世界的實體論、摸看論來定義萬物發展的自然法則，對以人為本的社會人類行為作了系統的規則并論證論述。

    書中的內容在滲入古代醫學文獻的同時，還有可竄向堪輿風水雜學之中，人們將其發揮運化，用于觀山說水、擇宅選墳，逐漸演變出一些有關峰嶺骨象、地氣結穴、藏風得水，虎踞龍盤之說。

    陳身越看越覺得奇怪，這種類型的書籍他還從來沒有看過，但他隱隱覺得這本古書處處透著不凡。

    陳勇腦海里思緒飛速的旋轉，忽然他想起關于一部已經失傳了的古書籍《連山易》？

    很快，陳勇基本上確定這本書就是傳說中的《連山易》，《連山易》相傳為夏朝的著作，與商代的《歸藏》、周代的《易經》并稱為三易。

    但陳勇手中的這本絕對不是夏朝的原版，從絹紙老舊來看，應該是唐朝時期仿制。

    陳勇還記得在貴州民族圖書館館藏的精品水書《連山易》一套5冊極其珍貴，全書用水族文字書寫而成，由獨山縣78歲老人謝朝海拒絕珠江市客商高價收購，后來無償贈予貴州省民族博物館，并收藏于民族傅物館中心。

    《連山易》是華夏國第一本關于易學的書籍，古代最開始的時候叫做《連山》，隨著歷史的進步，所以后來世人稱為《連山易》。

    《連山》，其名初見于《周禮·春官宗伯·大卜》，據傳為天皇氏所創。

    遠古有三易，《周禮》云：“太卜掌三易之法，一曰連山易，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”

    其中連山易和歸藏易，兩千年來歷代典籍鮮有記載，學術界無不認為其已失傳，已成定論。
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