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    影像中的魯西華模模糊糊，影像斷斷續(xù)續(xù)很不穩(wěn)定，峨眉山觀日出、殺蛇、雨中屠村幾個(gè)片段一出，然后就是消失在雷電光球之中，都是些片段，跳躍著播放。

    徐真看得有趣，魯西華心中卻是依舊強(qiáng)壓下震驚，因?yàn)槔锩娴穆曈按_確實(shí)實(shí)是他在那方世界的經(jīng)歷，但是其中關(guān)于菩提子和其空間所有的影像和情節(jié)都沒有了，最后光幕影像也在魯西華消失在雷電光球中結(jié)束，魯西華之后穿越的三個(gè)世界的具體情況，完完全全的沒有了，似乎被抹去了。

    影像放完，徐真回過頭來，望著魯西華說道，“西華，你的神魂資質(zhì)不算太高，過了二十多年才能覺醒宿慧，這才脫身那方世界。”說完這話，徐真兩只眼睛炯炯有神的盯在魯西華身上，“西華，你可知道這次測試的含義所在？！”

    魯西華不怠慢，不知道這位徐殿主是什么意思，不敢妄加揣摩其意，只能回道，“弟子魯鈍，不明白您的意思。”

    徐真笑了一下，“好，那就讓我來給你講講這次神魂測試的含義，首先要說的就是智慧的含義。”

    “智和慧并不一樣，急中生智、定中生慧。智是一種能力，而慧則是一種境界。”徐真開口，聲音帶著一種柔和的語調(diào)。

    魯西華聽到這里猛然想起了那方世界的佛教常說的五根，其中就有慧根。佛教五根分別是：信根（代表機(jī)緣得聞大道）、精進(jìn)根（修行必持勇猛無畏之心）、念根（所持一定要是正確之法）、定根（于外物所惑而不動(dòng)搖本心）、慧根（靈光乍現(xiàn)、悟得大道真理），這是修行之本心，與戒律中的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）是截然不同的，那是修行中易受外物影響的六種感官罷了。

    徐真看到魯西華面有所思，不知道他心中所想，只以為魯西華聽到自己的話，心中有所觸動(dòng)，接著說道，“所謂神魂分為兩個(gè)部分，一為神識、二為元神，智慧就產(chǎn)生其中，智出于神識、慧出于元神。”

    魯西華聽到這里，心里隱約有些明白了，不由的開口說道，“敢問徐殿主，是否慧就是根本，而智就是延展呢？”

    徐真微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，一副孺子可教的樣子，“也算有些道理，每位修行者的理解都是不一樣的。我打個(gè)比方：同樣大的房子，有的是泥瓦磚墻、有的是銅墻鐵壁，這就是元神的不同，元神的高低在大部分程度上決定了你以后修行成就的高低。但房子和房子還是有區(qū)別，都是磚房，有的是平房兩三間、有的是宮殿萬闕，你說這能一樣嗎？這就是神識的區(qū)別。”

    “智是神識運(yùn)行的能力，也可以說是神識發(fā)展的結(jié)果。智是可以隨著修煉者的見識增長的，它是一個(gè)外求的過程。這個(gè)過程中，神識對整個(gè)外物世界不斷探索、了解，從而產(chǎn)生一種一目了然的洞察能力。這種洞察能力能夠幫助修行者不斷從外物的表象入手，通過比較、分析、判斷、推理等等過程，找出外物發(fā)展的規(guī)律，從而使得自己在這些外物發(fā)展的過程中占得上風(fēng)。”
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