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    面對著擁有四百年歷史的客房，魯西華獨坐在房間里，欣賞著屋內的一切細節裝飾：軍荼利明王的織畫、工筆花鳥、鵲型青銅香爐、連茶具的瓷器上都燒有真田家的六文錢紋...雖然只是待客休息的場所，但是處處體現著佛教與日本歷史傳統文化的結合。

    屋內壁的高檐上還掛著一幅空海上人所作的詩：閑林獨坐草堂曉，三寶之聲聞一鳥。一鳥有聲人有心，聲心云水俱了了。

    早期的日本由于歷來接受華夏傳統文化的影響，只有皇室和大臣才有資格學習漢文字，所以創作漢詩更是皇家的專利，之前這都是天皇的權利。

    不過鑒真大師東渡，為日本這個彈丸之地帶來了佛法，緊接著不斷涌向大海對岸大唐的遣唐使的回歸，使得日本佛教的傳播達到了一個鼎盛時代，它的興起震動了日本的文壇。

    空海、最澄這些從大唐歸來的學問僧個個精通漢學，吟詩作對更是達到隨口而來的地步。佛法、漢詩由他們口中傳播開去，使得漢詩和漢文化不再是日本皇室的專利，而成為了更多權力階級和富人階級羨慕的文化交流。

    你要不會漢字，不會作詩那就不能稱為文人。

    室町幕府時代，出名的狂僧一休喝酒吃肉近女色，著有狂云集，詩風如寒山，他就寫過一首描述自己與一位盲女愛情的詩：盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新。新約慈尊三會曉，本居古佛萬般春。

    到得日本戰國時代，幾乎所有的大名都會作漢詩。

    軍神上杉謙信漢文造詣亦高，頗有詩名，以《九月十三日夜》一首名聲最著：霜滿兵營秋氣清，數行過雁夜三更。越山并得能州景，遮莫家鄉亦遠征？

    直至現在，日本文學之中早就深埋下了漢文學的血脈，二者再也分不開了。

    魯西華這邊在陷入靜思，門外敲門聲響起，原來是寺中知客僧前來通知，馬上就是晚課時間，有興趣的客人，可以跟隨他到法堂觀摩。

    魯西華自然答應，出得門去，就看到櫻井泉早就等在門外，滿臉的笑容，看上去容光煥發，休息得很好的樣子。

    蓮華定院最初叫做念佛院，供奉的本尊是阿彌陀佛。魯西華不敢怠慢，這尊西方極樂世界的教主在自己世界被破之后，就消失不見，與貪狼、破軍、巨門三位的溝通之中，并無其墜落的消息，只說圣人之事不可妄加揣摩。

    魯西華所以不敢妄自菲薄，這種不知道成圣多少億年的萬古巨頭，極有可能是藏身在某處等待復興的時機。此等尊位，就連名字也不能輕易稱呼，一個不察就能被其感知心想，實在是危險恐怖。

    主持晚課的是寺院的住持添田上人，也沒什么特別之處，就是十來名僧人聚在一起唱經而已，只是加入了音樂的旋律。

    櫻井泉跪坐在魯西華身邊，小聲解釋道，日本有名的歌舞伎就是在佛教的念佛舞基礎上成型的。所謂念佛舞，就是一邊跳舞，一邊念佛罷了，頗有點薩滿教義中祭祀天地儀式的吟唱味道。

    晚課的時候，魯西華這才發現，寺院中的客人還真不算少，可能是下午新來了一些，粗略一看，竟然有六十位之多，而且絕大多數都是白皮膚，各色頭發的外國人。要知道，現在可是特殊時刻，各國大使館已經發出通知，警告停留在日本的本國人，最好趕緊離開日本。

    也或許是因為東京城上空出現的異狀到現在為止，日本政府也沒有給出確切的答案，而外國人的基因之中天生就有一種冒險精神，對于神秘事物的向往異常強烈。就算是本國大使館警告，也沒有阻止這些人旅游的熱情，反而是對一些神秘的宗教場所更加感興趣了。

    哪里都不缺喜歡作死的人，就連打仗，都有專門的戰地記者前去戰場報道實際情況，更何況日本東京上面現在就飄著這么大一個新聞，想藏都藏不住。
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