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    想到這，曹呂莊又緊接著問道：“敢問小兄弟，你家李將軍要把你們帶往何處？”

    那士兵聽了，不由嘆了口氣，說道：“我們欲投奔兵馬大元帥朱衛登，但還不知他會不會收留我們，也不知大元帥會不會以軍法處置李將軍。如果是這樣，我們豈不是白來京城送命？”

    “噢！……”曹呂莊不由點了點頭，說道，“國難當頭，正是用人之際。我想朱衛登元帥斷然不會處置你們。也許元帥還會重用你家李將軍去討伐林可多！”

    “多謝老先生能說出此話！”

    “咳！何來說謝？小兄弟還是趕快進院休息！”

    曹呂莊說完，依舊憂心重重地向前方行去。……

    話說三公子耶無害離開大興善寺，很快，他又只身來到刻有唐朝“開成《十二經》”的碑文集中之地。因為他心里知道，這石碑上刻的經文正是“儒家十二經”，在歷代文人舉子必讀之文。而且每年的應試，不論是院試、鄉試（解試）、會試，還是皇帝親自主持的殿試，都少不了會從中出題！其實所說的“四書五經”，即《論語》《大學》《中庸》《孟子》及《詩經》《尚書》《周易》《禮經》《春秋》，除《孟子》之外，其余都在十二經之列。其中《大學》《中庸》選自《禮記》，而《詩經》《尚書》《周易》《周禮》《儀禮》《禮經》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》就是所說的《十二經》，如再加上《孟子》一文，便又成為名符其實的“儒家《十三經》”。

    然而，耶無害來到這碑文集中之地，事情果然如其所料，這里與他所到的大興善寺卻是判若兩樣：只見這里雖不能說是人山人海，但是，共有一百一十四塊經碑的《開成石經》卻早已被前來趕考的舉子圍得水泄不通。耶無害站在人群之外，向四周瞧了瞧，他猛然發現對面的這堆人群好象圍得特別多，而且里面還不時傳來嘖嘖的贊嘆之聲。

    于是，耶無害費了九牛二虎之力終于擠進這伙人群。他想觀察究竟，看看是何碑文竟會如此引人注目。但是，等他站穩腳根，定睛一瞧——咳！這些人哪是在欣賞碑文？原來是眾目睽睽之下一位才子盤坐在一塊經碑前面在奮筆疾書！只見此人右腳壓于左股之上，上身微微前傾，一邊左手研墨，一邊右手在揮毫書寫石碑之上的經文。頓時，耶無害的心中已明白——這里之所以能夠如此吸引眾人前來觀賞并傳出陣陣贊許之聲，不僅是因為這人群之中有前朝名人書寫的碑文石刻，更重要的是因為這人群之內有位當眾疾書的才子。

    于是，三公子耶無害繼續細細瞧將下去：只見此人一雙真睛已不再去看那石碑之上的經文，而是在直視著他那猶如筆走龍蛇、云煙繚繞的筆尖；頃刻之間，便是數行字跡飛飄而過。然后，他又將這寫滿筆跡的紙張向人群中一拋，繼續另尋紙墨揮筆疾書！于此同時，那人群里得到所拋紙文的人士便欣喜若狂地跑向一處去仔細研磨欣賞。然而，出乎眾人意外，只見此人筆法愈來愈快、愈來愈激烈，他好象旁若無人，幾經左右開弓，那揮灑而去的張張紙文已將他四周的圍觀者驅散得一干二凈！其筆不之快，迅如疾風利劍，無不令人嘆為觀止！

    但是，等到那人書寫完最后一張紙文而猝然呆坐凝思之時，三公子耶無害卻一直未有挪動半步，而是在仔細審視著這人的一神一態及一式。在耶無害的眼里，這一幕幕繞眼而過的情形，卻使他疾如電掣般地聯想到“仙佛道儒僧尼”及“工商農學兵醫”等諸多方面的的人物、思想、觀點和動靜之態。為何如此來說？因為耶無害早已看出，此人不僅是的操練書法，而且是在坐禪靜修。他正是修練著佛祖喬達摩·悉達多～釋迦牟尼體式坐法之一的半跏單盤吉祥坐；看其若有所思、若有所慮的神態，耶無害已猜測得出，此人必有難言之隱。更何況耶無害看到他所書寫的《詩經·小雅·采薇》的片尾之詞，他就更明白這位盤坐之人的心中所思。

    所以，就在眾人嘩然而去的時候，三公子耶無害依舊恭身其后，用他那迷人的聲色歌喉道出那人此時此境的肺腑之言：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”

    就在耶無害余音未消之時，只見那盤坐靜思之士終于微微側了側身，用一種余哀未盡的語調向身后之人問道：“請問閣下是……”

    “噢！”耶無害聽得尋問，急忙拱手微笑道，“本人來自巴蜀東道，姓耶名無害，特來京城趕考！”
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