414、一把“咸豬手”

    太平公主少時就很放達。常喜著男裝，穿紫袍，系玉帶，頭戴巾幘，在高宗武后面前，載歌載舞，嬌憐可愛。高宗和武后為之大笑，說：“兒非武官，為何穿得這樣，莫非瘋了不成。”太平公主卻佻逗地說：“兒倒不瘋，轉賜附馬，可以嗎？”真是性急色女者也。

    高宗聽其所言，已知女意。遂擇薛紹為婿。薛紹長得面如冠玉，不讓潘安。太平公主倒是很滿意，與薛紹恩恩愛愛，度過了一段美妙的好時光。這好像又與電視連續劇《大明宮詞》不相符合！薛紹死后，太平公主很是痛苦。武后乃將公主改嫁她的從侄武承嗣為繼室。太平公主將承嗣與薛紹相比，真是無鹽之丑與西施之美的差別，很不愿意，乃無歡容。

    正巧武承嗣染小疾，遂罷婚。武后再為她挑選了幾個，她都看不上。原來她早已看上了有婦之夫武攸暨。自擇夫婿，婚姻自主，太平公主的自覺，不在二十世紀的女子之下。非武攸暨不嫁，這倒讓武后為難了。武后說：“攸暨自有妻室，難道我兒愿意作妾么？”太平公主厚顏無恥地微笑道：“陛下為天下主，兒為陛下女，奈何與人作妾？但富貴易妻，也是常事，只教陛下一言，就成了。”武后會意，召攸暨商量易妻一事，偏攸暨不肯。武后一不做二不休，放出辣手，派人毒殺了攸暨妻室。

    罵武后一句“娘希屁！”提你墓碑上一句“娘希屁！”攸暨無奈，只得娶了太平公主，公主歡喜無極。你瞧！這一段，在《大明宮詞》里好像用到薛紹身上了！也不知道人家是怎么改編的？

    搶人丈夫，殺人妻子，與鄉野民間因奸生殺有何區別？太平公主對男色之貪，可見一斑。太平公主為武后選取面首，武后為太平公主擇夫婿，其盡心盡力，于此可見斑斑血跡矣。但是她得到了武攸暨，并沒有滿足，她的欲望，象她的母后武則天一樣，無邊無際。無論是在男女情事上，還是在權力欲上，她都沒有滿足的時候。否則，她就不是太平公主了。

    太平公主當然無法象武則天一樣設置一個龐大的面首機構“控鶴監”不蓄養情人，但“控鶴監”她可以出入無阻，所以從母后那里“分一杯羹”卻是家常便飯。在這一點上，武后母女從不妒忌吃醋。武后最衷愛的面首如薛懷義、張昌宗、張易之等，都不辭辛苦地在為武后提供性服務的間隙，用盡全力“耕耘”過太平公主的那快豐腴幽深的“風水寶地”，而早已不是“處女地”也！

    不僅如此，太平公主在她的附馬府中，也別辭（詞）“洞天”。在她那富麗堂皇的附馬府中，有一極大的花園，園中每隔十步造一亭，每五步造一閣，奇花異草，爭芬斗妍，其美景竟與御園不相伯仲，太平公主常呼一班少年子弟，進園來玩耍，斗雞趕狗，高呼暢飲。公主素性風流，一舉一動，都惹得這些美麗的少年們，歡呼追逐，不離左右。公主喜歡丟棄一些女人常用的巾帶之類物品，結果那些少年們為蠅逐臭，竟相拾取收藏，而太平公主在一旁見他們爭搶，便開懷大笑。

    據傳花園中有一石洞，洞中設一間密室，里面錦衾繡褥，鋪設十分華麗。常常有少年被武士捉進府中，關入洞中，只覺得床褥溫軟，香味馥郁，便有人替他上來解除衣巾，扶進銷金帳中。少年尚厄自心跳不已，早有一個香噴噴滑膩膩赤裸裸的女子，將他摟住，在他身上亂摸亂舔亂親亂啃。少年到了這時候，便也不能自禁，不由情心勃勃，黑暗中摸索著，騰身上去，用力干將起來。事畢女子已不知去向，便有幾個侍女上來，服侍他穿上衣服扶出洞來。少年本來竭盡奉承，身已倦息，忽從洞中出來，陽光一照，兩眼金花直冒。回想剛才，如在溫柔夢中，竟戀戀不舍出園。無奈早有武士過來，將他送出府去。這樣一個輪著一個，那京都的少年不知有多么嘗過那溫柔夢鄉的滋味。慢慢大家知道這洞中的女子，乃是當今圣上的第一貴人，只是大家都不敢說出來而已。就是你知道了也不要隨便說出。否則，你是要殺頭的！就是這種一夜風流的面首，甚至連太平公主也搞不清到底有多少？

    太平公主既為典范，唐室宮中的大多數公主都紛紛仿效先賢。這些公主一個個都十分放蕩，由著一群侍女族擁著，或到山林中圍獵，或去市井中游玩，所到之處，輿馬旌旗，招搖過市。這種景象，在中國古代的繪畫中，有著真實的記載。

    如著名的《虢國夫人游春圖》便描繪得非常生動熱鬧、栩栩如春。雖說畫的是楊貴妃的妹妹虢國夫人，但唐代公主們的地位與此亦不相上下。這些公主見了寺廟里的和尚、街上的浪少便與他們謔浪戲笑，毫不避忌。見那面目秀美知趣的，便帶進府去，錦衣玉帛美食，供養著稱做清客。所謂清客，其實便是面首的代名詞而已。這些面首們，肥馬輕裘，與公主并駕齊驅，洋洋得意，傲游都市，指點說笑，毫無顧忌。因此，京城那班浮華少年看了，如癡如醉如狂如飄。個個敷粉搽脂，鮮衣艷服，“鴨子一般”站立在街頭騷首弄姿，見有公主輿馬經過，便爭相上去獻眉奉迎，希望艷福從天而降也能和太平公主一類的“金枝玉葉”銷魂一夜。

    在太平公主諸面首中，任菩康最長最得公主歡心的，是浮屠惠范。你瞧！這大唐朝的和尚真是艷福非淺。就是他來自東土大唐的玄奘和尚，都把這些女精女妖女皇迷得神魂飄蕩，幸虧他意志堅決，更有愛徒保護，歷經九九八十一難，才得以保身成佛！善哉！善哉！能像唐僧玄奘者，普天之下，有幾人歟？而且何況，這玄奘的事跡也是明朝作家吳承恩在《西游記》里的編撰，這等潔身清高的人物恐怕也有不實之處吧？他的事跡和形象，大概只能存在于幻想和理想之中。但不管怎樣，他意要比那些披著佛衣的淫驢要強多了。

    說這惠范和尚，其自稱拜過天下的千山萬寺，會過那真仙活佛，所以道法高強。如今年已二百多歲，望去儼如二十多歲的少年郎君。這和尚掛褡在本愿寺中。頓時哄動京城的婦女。起初是幾個平民百姓，前去朝拜，后來那官家內宅，紛紛備了香燭禮品，前去瞻拜活佛。有的拜在惠范門下做了俗家女弟子，有的拜和尚做了干爹。大家都替和尚繡著袈裟帳幔，把個和尚的臥房打扮得花花綠綠，好似富貴小姐的繡房一般。惠范和尚倒也不吝嗇，每有女人送禮物來，便要令她跪在面前，伸手摸一摸粉臉，或者揉一揉云鬢，說是賜福。那些女眷們得和尚摸過，便欣欣回去，成為第一等可夸耀的美事，說今天得活佛賜福了。孰不知，讓人家占了小便宜摸了一把“咸豬手”，還在那兒沾沾自喜哩！

    太平公主何等聰明之人？當下聞知，心想什么活佛，分明是流氓騙子而已，但又想既然有那么多的女人如蟻蜂擁去，可見這流氓騙子一定長得十分可人。太平公主便吩咐備馬，駕臨本愿寺，看看這條活佛到底是何等樣人，竟有這等魔力？如只是個腌臟廢物，便將他交有司立個罪名，結果算了，省得女人們想入非非。如、果然“佛法無邊”，太平公主不免要舍身禮“佛”，不枉走這一遭。

    聞知太平公主駕臨，那些女流氓們避之唯恐不及，哪里還想、還敢再讓和尚摸一把就死？兵士們環衛四周，誰人也不得進寺去，禁衛十分森嚴。太平公主只帶了貼身侍女去會惠范。哪知公主這一去，自早晨直到出來，已經是“日薄西山紅霞飛，戰士打靶把營歸，把營歸。”

    這一番“講經布道”，真讓那些女人們艷羨不已、遐思不已、妒嫉不已。但太平公主并不罷休，第二天索性派人賚帶著豐厚的禮品延請惠范和尚到她的附馬府中說法，效法起她的母后的故事來。和尚一連被留在府中十多天，害得那班求活佛賜福的女人，天天到本愿寺門前侍候。寺門前人頭濟濟，越聚越眾，把個寺院圍得里三層外三層直至水泄不通。

    后來大家才知道太平公主已把和尚霸占住，這惠范大師如今只“賜福”給太平公主一人，這太平公主誰惹得起？誰又能爭得過她？眾女無奈，方才悻悻地散去。

    惠范和尚氣力非常偉大，長得也異常魁梧，真是雄糾糾氣昂昂挎個小布槍，看了就叫人心動心醉。更加上他伺侯女人又能婉轉如意，枕席上功夫絕對要比他們“佛學”根基高強百倍。惠范本是胡人，性器亦足以可觀，而唐代一些僧人對房中術及壯陽藥物都很精通，所以太平公主得此活寶，樂不思蜀，怎肯輕易放他出去？但讓他久住在附馬府，也不方便，因此便奏請武后，撥給內帑，替他在附馬府隔壁建造了一座輝煌的圣善寺，拜惠范為圣善寺、寺主，加三品封。寺后修一條暗道如陰險道，通著附馬府的后花園，太平公主往來如意，有時竟在寺中留宿，把那本應青燈古佛的僧房當成播云興雨的洞房。此乃人生一喜也！久旱逢酣雨，云騰雨致里。洞房花燭夜，春宵一刻時！

    借佛場道院尼姑庵作遮羞布，以興樂事，本是唐人慣用伎倆。如高宗之置媚娘于感業寺，明皇之出玉環為女道士，又武則天之剃度馮小寶，建白馬寺等等，無不如此。

    太平公主勢焰薰天，富貴無比。唐制親王食邑為八百戶，最多增至一千戶；而公主不過三百戶而已。但到了太平公主獨加五千戶。武后去世后太平因誅二張有功，不僅沒有寵衰反而更加顯耀，后來又邦同臨淄王李隆基誅滅韋后，功益甚巨。相王李旦為公主的胞兄，即位是為睿宗，寵太平公主不亞武后。

    《新唐書》稱：“王權由此震天下，加實封至萬戶，三子封王，余皆祭九卿。”太平公主侍奉武后，久而久之，得其真傳，善謀略，“朝廷大政，事非關決不下，聞不朝，則宰相就第咨判，天子殆畫可而已。”天下儒者都出其門，“時宰相七人，五出主門下”，可見其權勢真無法形容。

    當時武攸暨已逝，公主亦年逾四十，仍然縈（yi

    g）情肉制品欲，不耐孤棲，惠范侍候在側尚且不滿足，驀然又想起昔時情人崔湜(shi)。為何《大明宮詞》中說成是“崔提（ti）”呢？而且該部電視劇里說崔提（ti）是太平前夫薛紹的兒子葉兒？崔湜(shi)風流俊俏，不愧佳容。于是密召入都，引與同榻。這成何體統？應和她的母后武則天一樣“娘希屁！”又有竇懷貞、岑羲、蕭至忠、薛稷、常元楷、李慈、賈膺福等輩，追隨左右，結黨營私，冀圖造反。