第(2/3)頁

    五臺山，一直是名僧匯粹的地方。東晉高僧慧遠，就誕生在五臺山東麓的原平縣。北魏時期的曇鸞、靈辯、令休、法聰、嘉福；北齊時的劉謙之；隋代的惠龍、解脫；唐代的道宣、窺基、慧祥、澄觀、法照、鑒真；宋代的慧悟、成覺、善慧；金代的蘇陀室利、慧洪、法沖；元代的八思巴、膽巴、真覺、了性、弘教、海云大士；明代的大寶法王、妙峰、憨山、紫柏、鎮澄、釋達也失、如馨律師等等，這些中國佛教史上的名師巨匠，或出生在本地，或在山內居住多年，或終身修持山寺，皆對五臺山佛教的建設作出了卓越杰出的貢獻，甚至對中國佛教的發展產生巨大作用。

    五臺山在中國佛教中的顯赫位置，使得不少國外佛教信徒慕名而來。盛唐時期，五臺山成了國外信徒留學聽經的高等學府。唐以后，國外高僧仍然不斷朝拜巡禮五臺山。五臺山佛教以旺盛的生命力，不斷向外擴散著影響。唐貞觀年間，新羅王國的高僧慈藏來五臺山參學。回國后，在朝鮮半島開辟了五臺山。以中臺的真如院為中心，積極宣揚文殊信仰，使中國五臺山的文殊信仰在朝鮮半島開花結果。日本國從奈良時代就受到了五臺山佛教的影響，圣武天皇仿效中國武則天賜額五臺山大華嚴寺的圣舉，也曾將大華嚴寺的匾額掛在日本國東大寺的南大門上。日本國高僧圓仁《入唐求法巡禮打記》，其中對五臺山佛教有著詳細的描述，在日本國內影響很大。中國宋太平興國年間，日本國南部東大寺的高僧來到中國，朝拜了五臺山。回國以后，計劃將愛巖山改稱五臺山，仿照中國五臺山中最古老的大清涼寺，創建日本國大清涼寺。可惜宏愿來現，人先圓寂。其弟子請求朝廷恩準，將原來棲霞寺內的釋迦堂改稱為清涼寺，后成為集天下信仰的名剎。中國五臺山古剎被移到日本，可以說五臺山信仰已經普及到了東亞地區。今天，五臺山佛教，又吸引著眾多的東南亞信徒，每年朝山拜佛者絡繹不絕。

    五臺山佛教宗派，大的方面分為青教與黃教兩大系統。青教是漢傳佛教的總稱，先后有過法相宗、律宗、天臺宗、華嚴宗、凈土宗、密宗、禪宗及其屬下的臨濟宗、臨濟岔宗、曹洞宗等等。比較特殊的是摩騰法蘭宗，歷史上，顯通寺僧人認為該寺創建于摩騰法蘭之手，便將該寺宗派自詡為摩騰法蘭宗。其教義為禪宗與凈土宗的揉合，時代不應早過明。黃教，是藏傳佛教的總稱。傳入五臺山的時間，有唐代與元代兩說，清代達到頂峰。清初，朝廷將五臺山十座青廟改為黃廟，僧人也由和尚變作喇嘛。從此，五臺山出現了漢族喇嘛，這在全國還是罕見的。五臺山黃教，在清代分菩薩頂札薩克與鎮海壽章嘉兩大系統。僧人有漢、滿、蒙、藏、土各民族信徒，成為民族團結、和睦相處的圣潔之地。

    五臺山寺院組織，分子孫與十方兩種。子孫廟接受小沙彌，按師祖、師父、徒弟、徒孫序列排位。一個寺廟內分成多個家族。寺廟除共有財產外，每個家族還可以有私產，像房舍、金銀等等。師付圓寂后，徒弟要分遺產。子孫廟嚴格規定，本寺職事必須由本寺僧人擔任。家族拍賣私產，必須售給本寺其它家族。五臺山大部分寺廟，屬子孫廟，他是保持五臺山佛教常盛不衰的基本組織形式。十方廟，不準剃度，僧人一律按平輩稱呼。云游僧人進寺，掛了擋，就是寺廟中的當然一員。只要遵守戒規，具有相當能力，即可擔任重要職事。所謂“豬來窮，狗來富，貓來財，人來風，人來氣。”人氣一來，自然財源旺盛。五臺山出名的十方廟，有獅子窩、清涼橋、碧山寺、十方堂等等。其中以碧山寺影響最大。

    五臺山寺廟，北齊時號稱    200余座。唐大中年間可查到有名者64座。宋嘉佑年間可查到有名者72座。明萬歷三十一年(1603)碑刻90座，分四個等級，其中大寺12座，五頂寺廟5座，諸山中小寺39座，諸山叢林靜名34座。清初續修《清涼山志》收集寺廟    104座，其中五座臺頂以內的寺廟稱臺內寺廟，有68座；五座臺項以外的寺廟稱臺外寺廟，有36座。清末，五臺山諸寺中有十大青廟，十大黃廟之稱。全山青黃二廟中，為首者稱五大去處，計有青廟    3座，為顯通寺、塔院寺、殊像寺；黃廟    2座，為菩薩頂、羅候寺。公元1956年調查，發現有寺廟    124處，其中青廟99座，黃廟25座。現存寺廟四十三處，其中臺內三十七處，臺外六處。

    建筑寶庫

    今天，五臺山已經成為中國古代建筑的稀世寶庫。

    我國保存下來的寺廟木結構古建筑，最早的是唐代遺物。五臺山南禪寺大殿與佛光寺東大殿，則是唐代木結構建筑的鼻祖與典范。唐代以后，宋、遼、金、元、明、清，直到民國年間，均在五臺山留下了典型的木結構大型建筑物。唐代建筑莊重樸實，宋代建筑柔和絢麗，遼金建筑大膽減柱，元代建筑粗擴自然，明代建筑規矩謹嚴，清代建筑豪華精巧，民國時期的建筑細膩繁雜。五臺山的寺廟木結構古建筑，歷史沿革連續性強，建筑規模宏偉，細部構件精細，樣式繁多，手法典型，在全國絕無僅有。完全可以說，五臺山保存下來的各個歷史時期的典型建筑，本身就是一部篇幅浩繁的中國古代寺廟木結構建筑史。

    五臺山，還有眾多的佛塔寶剎。從使用材料上看，有磚塔、石塔、琉璃塔、木塔、鐵塔、銅塔、銀塔、玉塔、水晶塔等等；從建筑形制上看，有車堵波式塔、密檐式塔、樓閣式塔、亭閣式塔、金剛寶座式塔、組合式塔；從性質上看,有佛塔與墓塔之分。佛塔中為舍利塔、靈跡塔及一般的供奉塔。墓塔中可分為高增墓塔與一般性紀念塔；從時代上看，最早的是北魏石塔，以后各個時期均有，最遲的是近年來為五臺山圓寂高僧建的舍利塔；從規模上看，大者高56.4米，刺破蒼穹，欲與天公試比高。小者僅0.05米，即5cm，精巧玲瓏。從全國現存佛塔價值角度考慮，圓果寺的元建阿育王塔，塔院寺的釋迦文佛舍利寶塔，顯通寺的組合式銅塔，以及《華嚴經》字塔，均屬稀世珍品，皆可獨領風騷。五臺山的塔，沿革之久，數量之多，用材之廣，形制之全，性質之繁，都是全國同類地區所罕見的。

    五臺山的佛像，有關部門僅對37座寺廟調查，數字就達到了17445尊。全山佛像,恐怕會成倍于這一數字。在使用材料與制作方面，大致可以分為八種類型：泥塑(含懸塑與模拓),金屬鑄造(有鐵、銅、鎏金、金)，石刻(含玉雕。可分為全雕、浮雕、摩崖石刻)，木雕，燒瓷，拓紗，刺繡，畫像(含壁畫、軸畫、經卷插圖樹葉畫)。最早的佛像為南北朝時期遺物，鍵陀羅藝術手法明顯。最多的佛像為泥塑，自唐至今，連續不斷，形成了獨特的完整的沿革體系。最罕見的是明代著名畫家丁云鵬在菩提樹葉上彩繪的十八羅漢圖，共12幅，單數繪單，雙數繪雙，工筆重彩，共成一冊。五臺山佛像，原料不同，工藝有別，時代手法各異，整個作品嫣紅姹紫，斑駁陸離，將五臺山充實成一座罕見的佛像藝術寶庫。

    五臺山全景

    五臺山景區地圖

    五臺山攻略

    【交通】

    去五臺山有兩條路線，一條是從太原市乘空調車(二百多公里)，票價43元。

    一條是從五臺山火車站乘旅游車(48公里)，票價10元。

    如果是從太原方向去五臺山，最好是從太原乘長途車去，因為有時從五臺山火車站到五臺山的人比較少，人不滿車不開，否則就要花二百元錢包車。

    如果要從五臺山到恒山和大同，可以乘汽車先到五臺山火車站，再轉乘去大同的長途汽車(途經恒山)。

    從北京出發：開往五臺山的火車有一次是清晨4點到達，每天都有面包車在車站等人，但是淡季時人少，很難湊齊一車人。北方的游客如果人少的話，淡季時最好是先安排到太原一帶旅游，再從太原乘汽車到五臺山，這樣把握較大。

    【門票】

    以下提到的學生證均包括研究生證。

    進山門票90元每人，使用學生證可以半價。

    臺內寺廟門票票價一般不超過5元每人，小寺廟一般不收門票。持學生證可以要求兩人合購一張門票，沒有單獨印制的學生票。

    殊像寺：4元

    塔院寺：4元
    第(2/3)頁