第(3/3)頁 這潛山的天柱峰，又名司命峰。因峰陡如層塔，直如筍尖，故俗語稱筍子尖。峭壁峋巖，突起如柱。大唐“詩魔”白居易有詩譽(yù)之曰：“天柱一身擎日月，洞門千仞鎖云雷。玉光白桔香爭秀，金翠佳蓮蕊斗開。”此峰拔地約840米，周圍數(shù)里，峰前正面崖壁上鐫有“孤立晴霄”、“中天一柱”八個(gè)橫字，其下直書“頂天立地”四個(gè)大字，萬山拱衛(wèi)，屹然獨(dú)尊，實(shí)為淮南、江北諸峰之冠。咋樣？說這潛山是“擎天白玉柱，架海紫金梁。”沒冤枉你吧？ 宗觀整個(gè)潛山，群峰兀立，危崖羅列，峻峰層出不窮，石崖蒼蒼，怪石嵯峨，千巖萬壑，遍布蒼松、翠竹、怪石、奇洞、飛瀑、深潭，有天柱、天獅等四十二峰，有麒麟、熔藥等十六巖，有霹靂、鸚鵡等五十三怪石，有試心、千丈等十七崖，有寶公、司元等二十五洞，還有十八嶺、十三井、七關(guān)、八池、四十八寨。這整座大山，奇松秀竹、流泉飛瀑遍布其間，奇花異草彌漫山谷，霧潮云海蒼茫無際，風(fēng)月煙云瞬息萬變，雄、奇、靈、秀兼而有之。由此可見，這潛山的實(shí)力是多么多么的雄厚！當(dāng)然，這盤據(jù)（踞）其中的潛山派更是聲名鼎盛！在其老掌門“飛天獅魔”之下，便有42峰主，十六巖主，53怪，十七崖主，25洞主，十八嶺主，13井主，七關(guān)主，8池主，四十八寨主。當(dāng)然，諸葛謙讓率部發(fā)往華山僅是帶了其中一部分頂尖高手，更多的人馬還是留守本部，看家護(hù)院，或者以待殿后接應(yīng)。 古音緣沒獨(dú)寂寞，麗顏情寄待知音。唐天寶七年，詩人李白只是在江上路過時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看了看天柱山，便立即把它選為自己的歸宿地：“待吾還丹成，投跡歸此地。”過了些年，安祿山叛亂，唐玄宗攜楊貴妃出逃蜀中，《長恨歌》《長生殿》所描寫過的生生死死大事件發(fā)生在歷史舞臺(tái)上，那個(gè)時(shí)候李白到哪里去了呢？原來他正躲在天柱山靜靜地讀書。唐代正在漫漫艷情和浩浩狼煙間作艱難的選擇，我們的詩人卻選擇了天柱山。當(dāng)然，李白并沒有煉成丹，最終也沒有“投跡歸此地”，但歷史還是把他的這個(gè)真誠愿望留下了。 想在天柱山安家的愿望比李白還要強(qiáng)烈的，是宋代大文豪蘇東坡。蘇東坡在四十歲時(shí)曾遇見過一位在天柱山長期隱居的高人，兩人飲酒暢敘三日，話題總不離天柱山，蘇東坡由此而想到自己在顛沛流離中年方四十而華發(fā)蒼蒼，下決心也要拜謁天柱山來領(lǐng)略另一種人生風(fēng)味。“年來四十發(fā)蒼蒼，始欲求方救憔悴。他所若訪潛山居，慎勿逃人改名字。”這便是他當(dāng)時(shí)隨口吟出的詩。后來，他在給一位叫李惟熙的友人寫信時(shí)又說：“平生愛舒州風(fēng)士，欲卜居為終老之計(jì)。”他這里所說的舒州便是天柱山的所在地，也可看作是天柱山的別稱。請看，這位游遍了名山大川的旅行家已明確無誤地表明要把卜居天柱山作為“終老之計(jì)”了。他這是在用誠懇的的語言寫信，而不是作詩，并無夸張成分。直到晚年，他的這個(gè)計(jì)劃仍沒有改變。老人一生最后一個(gè)官職竟十分巧合地是“舒州團(tuán)練副使”，看來連上天也有意成全他的“終老之計(jì)”了。他欣然寫道：青山只在古城隅，萬昊歸來卜筑居。 把到天柱山來說成是“歸來”，分明早已把它看成了家。但如所周知，一位在朝野都極有名望的六十余歲老人的定居處所已不是他本人的意向所能決定的了，和李白一樣，蘇東坡也沒有實(shí)現(xiàn)自己的“終老之計(jì)”。與蘇東坡同時(shí)代的王安石是做大官的人，對(duì)山水景物比不得李白、蘇東坡癡情，但有趣的是，他竟然對(duì)天柱山也抱有終身性的迷戀。王安石在三十多歲時(shí)曾做過三年舒州通判，多次暢游過天柱山，后來雖然宦跡處處，卻怎么也丟不下這座山，用現(xiàn)代語言來說，幾乎是打上了一個(gè)松解不開的“情結(jié)”。不管到了哪兒，也不管多大年紀(jì)了，他只要一想到天柱山就經(jīng)常羞愧：相看靈禿無歸計(jì)，一夢東南即自羞！ 這兩句取自他《懷舒州山水》一詩，天柱山永遠(yuǎn)在他夢中，而自己頭發(fā)禿謝了也無法回去，他只能深深“自羞”了。與蘇東坡一樣，他也把到天柱山說成是“歸”。 王安石一生經(jīng)歷的政治風(fēng)浪多，社會(huì)地位高，但他總覺得平生有許多事情沒有多大意思，因此，上面提到的這種自羞意識(shí)總是一而再、再而三地浮現(xiàn)于心頭：看君別后行藏意，回顧潛樓只自羞。只要聽到有人要到天柱山去，他總是送詩祝賀，深表羨慕。“攪轡羨君橋此路”，他多么想跟著這位朋友一起縱馬再去天柱山啊，但他畢竟是極不自由的，“宦身有吏責(zé)，觴事遇嫌猜”，他只能把生命深處那種野樸的欲求克制住。而事實(shí)上，他真正神往的生命狀態(tài)乃是：野性堪如此，潛山歸去來。還可以舉出一些著名文學(xué)家來。例如在天柱山居住過一段時(shí)間的黃庭堅(jiān)此后總是口口聲聲“吾家潛山，實(shí)為名山之福地”，而實(shí)際上他是江西人，真正的家鄉(xiāng)離天柱山還遠(yuǎn)得很。 天柱山不常為人所知，九井河更不著名，所幸不著名，美麗才得以幽靜，九井河還未開發(fā)，人跡罕至。沿小路上行，一邊流水潺潺，村舍接連，愈往上，既無人煙，更無道路，也許有幾個(gè)和我一樣喜歡幽靜的的人走過，靜極的林間，有一寬不盈尺的草徑，兩側(cè)蒼翠如滴的青竹和蕨不時(shí)擋著去路。翻過一座座山岡，林中突現(xiàn)一屋，欣喜間走近，是一間荒廢的水磨房，焦黃的稻草，青苔斑駁的墻壁，只有水車有韻律地推動(dòng)水糶，木頭的吱扭聲、水的沖擊聲，在這寂靜的山林中顯得更加詭異,心中不禁有些僳然。 但美麗讓人無法割舍。期待面前，路也不知有多遠(yuǎn)，重重山谷隔斷了瀑布的回聲，只有嗚嗚的風(fēng)聲。小路突然轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，水聲鉆入耳中，地勢豁然開朗，陽光下亮晶晶的一個(gè)湖泊，水在亂石灘間歡快的穿梭，水深不沒膝。右轉(zhuǎn)望去，美麗原來如此讓人心動(dòng)……赤足涉水而過，清涼的溪水浸泡著脹熱的腳，疲勞早已遠(yuǎn)去。站在金黃色的沙灘上，仰望著這造化奇跡，瀑布不高，形如一巨大的x，與周圍的秀美山川相比，氣勢卻格外的恢弘。您是否愿意領(lǐng)略這份悠然之美，是否想要學(xué)伯牙，傾聽一曲天籟之音，那么請俠客們來天柱大山，用您的心來感受這曲“高山流水”已飛入太空…… 這便是潛山的大體概況。正所謂“身在室中坐，神游天下間。”中華神州大地的名山大川自可盡收眼底，何樂而不為？然而，天下江山之大，要窮舍其盡，談何容易？我們自可選列種種，“睽（窺）一山而知全天下之山也！”天下為公，天下大同！所謂“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，當(dāng)然也可以說成“五岳歸來不看山，潛山歸來不看岳。”如若這樣一說，黃山派與潛山派多少有些互相不服氣。若問這樣如何做到，那么請看下面這段有關(guān)潛山的概括記載，我們便可知足常樂矣！ 《天柱山志》云：“峰無奇不有，石無不怪，洞無不杳，泉無不吼。”大唐“詩仙”李白也有詩贊云：“奇峰出奇云，秀水含秀氣，清晏皖公山，峋絕稱人意。”時(shí)至如今的二千年之際，這座名山已劃分為梅城、野寨、玉鏡、馬祖、良藥、東關(guān)、飛來、主峰八個(gè)風(fēng)景。“潛山派人士”恭候各位的光臨！ 第(3/3)頁