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    “聽方丈之言，悟靜茅塞頓開。”

    “善載（齋）！要達到無法無天無我之境，不但要先從認識佛法開始，同時還要親身了解、體會佛法、佛理、佛義和修煉功法以及剃度、受戒、佛禮佛事等各方面的知識情況。”

    “方丈！悟靜認為，佛理、佛義蘊于佛法之中，所以知法則可知理知義；至于修煉功法，無非就是面壁修禪、四禪八定、五眼六通、藏密功法、觀音咒和超自然神功——神通等，其中很多修煉方法，你我都已談論而過，就不必再細談了吧！”

    “阿彌陀佛！悟靜此言差矣！知無不言，言無不凈。佛法是佛法，佛理是佛理，佛義是佛義，汝若入我佛門，必須逐一而過，豈能一知半解？說我佛教理法，博大精深，浩若煙海，如若不深刻領悟佛祖、佛、菩薩、鬼、靈魂、三魂七魄、蕓蕓眾生、大千世界、十八層梵天、西方極樂世界和劫數、地獄、六道輪回、因果報應、托（脫）胎轉世等佛理，以及人生真諦、四大皆空、普渡眾生等佛義，你如何能在佛法之海洋中獨自遨游？想必，不熟知這些，則是佛門不入，佛法難通，更無望達到無法無天無我之最高境界。”

    “方丈所言即是！悟靜敢問，何謂佛祖？”

    “何謂佛祖！釋迦牟尼便是。”

    “何謂佛？”

    “佛即佛！”

    “何謂佛即佛？”

    “佛即我，我即佛。佛是人，人是神。人人是佛，佛是人人。”

    “何謂菩薩？”

    “菩薩，就是有覺有情。”

    “何謂有覺有情？”

    “菩薩是梵文‘菩提薩垂’之譯音，簡稱菩薩。菩提是覺，薩垂是情，此即有覺有情。”

    “有覺有情，其指人乎？”

    “有覺有情，非僅指人，其指所有具有情愛與情性的生靈。”

    “如此說來，菩薩是有覺有情之生靈，那為何都將樂善好施及扶貧濟困之人稱為‘菩薩心腸’？”

    “此乃民間通俗說法。菩薩是有覺有情的，能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而解救一切眾生之苦。”

    “菩薩本義，指一切生靈。那廟堂之中泥塑木雕的土地城隍、牛鬼蛇神算不算菩薩？”

    “阿彌陀佛！它們既是泥塑木雕，何來覺情？何謂生靈？何謂菩薩？”
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