635、《三字訣》

    “耶少俠！不要再尋他們的影子了！”陳摶向還在尋覓著呂仙人蹤跡的耶無(wú)害說(shuō)道：“他們這些仙人，就像大俠一樣！‘橫跨江湖縱過(guò)海，萬(wàn)丈高樓腳下踩！’一向都是忽來(lái)忽往、神奇莫測(cè)，你就別再想他們了，只當(dāng)是你夢(mèng)遇群仙罷了。”

    “雖說(shuō)是夢(mèng)遇，可這的確是剛剛發(fā)生過(guò)的事實(shí)，只不過(guò)他們來(lái)無(wú)蹤去無(wú)影、曇花一現(xiàn)即化入天霄云際，即使這般，但我也感覺(jué)已經(jīng)獲益非淺。”

    “無(wú)量天尊！耶少俠所言善也。看來(lái)呂仙人所言即是：孺子可教也。實(shí)話告訴你，呂仙人特命貧道將他的生平事跡和著作傳授予（與）你呢！”

    聞聽(tīng)此言，耶無(wú)害更是驚異道：“陳道長(zhǎng)！你不是在開(kāi)玩笑吧？天下間竟有此事？”

    “無(wú)量天尊！”陳摶一甩拂塵，道：“軍無(wú)戲言！信否由你。你還想不想多知一些呂仙人的事跡？”

    “當(dāng)然愿知！晚輩請(qǐng)道長(zhǎng)賜教！”

    “嗯！你且聽(tīng)好了！”陳摶又開(kāi)動(dòng)了話匣子：“這呂仙人呂洞賓名呂癌，字洞賓，號(hào)純陽(yáng)子，河中府永樂(lè)縣（今陜西米脂縣西）人，還有人說(shuō)是蒲坂（今山西永洛縣西）人，生于大唐798年。呂洞賓出身儒門：‘生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕’，一生博覽典籍，正所謂‘仙經(jīng)已讀三千卷，古法曾持十幾科’。唐懿宗咸通年間，呂洞賓舉進(jìn)士不第，游長(zhǎng)安酒肆，遇到了鐘離權(quán)。”

    陳摶說(shuō)到這，耶無(wú)害不禁問(wèn)道：“陳道長(zhǎng)！你說(shuō)這鐘離權(quán)就是剛才手持芭蕉扇的大肚皮漢子么？”

    “對(duì)！正是他！貧道好稱他為鐘離漢子。但是你卻不要小瞧了這位大肚皮漢子，他可是呂洞賓的師傅哩！”

    “是的。晚輩對(duì)此略知一二。”

    “嗯！曾有書(shū)記載說(shuō)：‘神仙鐘離先生名權(quán)，不知何時(shí)人，而出接物，自謂生于漢。呂洞賓于先生執(zhí)弟子禮。’而實(shí)際上呢，鐘離權(quán)就活在當(dāng)今亂世，字云房，籍貫咸陽(yáng)。他曾經(jīng)跟從王玄甫等隱士高人學(xué)習(xí)長(zhǎng)生真訣、金丹火候、青龍劍法、太乙刀圭、火符內(nèi)丹、玉匣秘訣等奇門絕學(xué)。此人樂(lè)于尋仙訪道，轉(zhuǎn)益多師。足跡西至崆峒山，東達(dá)泰山，自稱天下都散漢，經(jīng)常活動(dòng)在以華山為中心的山林之中。自從呂洞賓在西京長(zhǎng)安遇到此人之后，傳說(shuō)他對(duì)呂進(jìn)行過(guò)‘十試’，滿意通過(guò)，認(rèn)為呂洞賓才堪造就，授之以‘大道天遁劍法，龍虎金丹秘法’。呂洞賓學(xué)道有所成，‘百余歲而童顏’、‘步履輕疾、頃刻數(shù)百里，世人以為神仙’。呂仙人出儒學(xué)道，厚積薄發(fā)，豁然貫通。改丹鉛與黃白之術(shù)為內(nèi)功，改劍術(shù)為斷除貪嗔、愛(ài)欲和煩惱的智慧。自稱回道人，云游天下，來(lái)無(wú)蹤去無(wú)影，可謂是人中之天仙也。”

    “陳道長(zhǎng)！呂仙人生平有哪些著作？”

    “這個(gè)貧道正要與你講。呂仙人十分善于用詩(shī)詞歌賦的形式表達(dá)、闡述自己的內(nèi)修學(xué)說(shuō)。不少詩(shī)作別有洞天，格調(diào)淡雅、高潔，氣勢(shì)宏偉博大，非老死于章句者所能及，具有很高的文學(xué)價(jià)值，而其內(nèi)修上的價(jià)值則更是‘更上一層樓’。呂仙人在這類形式的作品中透露不少真機(jī)密訣，其中尤以《三字訣》、《百字碑》、《沁園春丹詞》為著。”

    “這《三字訣》如何？”

    “呂洞賓的《三字訣》語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，訣法率真無(wú)邪，其訣曰：這個(gè)道，非常道，性命根，生死竅。說(shuō)著丑，行著妙，人人憎，個(gè)個(gè)笑。大關(guān)鍵，在顛倒，莫厭穢，莫計(jì)較，得他來(lái)，立見(jiàn)效。地天泰，為朕兆。口對(duì)口，竅對(duì)竅。吞入腹，自知道。藥苗新，先天兆。審眉間，行逆道。滓質(zhì)物，自繼紹。二者余，方絕妙。要行持，令人叫。氣要堅(jiān)，神莫耗。若不行，空老耄。認(rèn)得真，老還少。不知音，莫語(yǔ)要。些兒法，合大道。精氣神，不老藥。靜里全，明中報(bào)。乘鳳鸞，聽(tīng)天詔。

    這就是呂仙人的秘傳《天字訣》，全訣無(wú)非是讓世人明了所謂的仙丹妙藥無(wú)非就是精、氣、神三寶，鍛煉之法也很簡(jiǎn)單，總原則是顛倒逆流，將精氣神的外向消耗改為內(nèi)向凝聚。由于其內(nèi)修的入手之法要言人之秘，人們只要認(rèn)識(shí)人身上的性命之根，生死之竅，就算是進(jìn)入了修道的門檻。”

    “果然是修道的真知灼見(jiàn)，耶某理當(dāng)細(xì)心領(lǐng)會(huì)其中奧妙！不過(guò)，我看這《三字訣》總像是說(shuō)男女在修煉房中養(yǎng)生術(shù)所要掌握的關(guān)鍵所在！也就是男女在修煉陰陽(yáng)大法所要注意的事項(xiàng)！”

    “嗯！貧道也有這個(gè)意思，如果你能領(lǐng)悟其中的奧妙和真諦所在，也算是靜眉道長(zhǎng)和呂仙人慧眼識(shí)臥龍、沒(méi)有看錯(cuò)人。而我呢！更沒(méi)有白來(lái)這一遭。你既然已進(jìn)入修道的門檻，第二步就應(yīng)該精通呂仙人《百字碑》之中的道理，因?yàn)檫@《百字碑》中透露了內(nèi)修過(guò)程中從養(yǎng)氣、降心、動(dòng)靜、住性到回氣、結(jié)丹、陰陽(yáng)、返復(fù)、五氣朝元、智慧開(kāi)啟、得道超越等幾個(gè)階段的訣法，耶少俠你可要又聽(tīng)好記住了：養(yǎng)氣忘方守，降心為不為，動(dòng)靜知祖宗，無(wú)事更尋誰(shuí)？真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結(jié)，壺中配坎離。陰陽(yáng)生返復(fù)，普化一聲雷。白云朝頂上，甘露灑須彌。自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知。坐聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)。都來(lái)二十句，端的上天梯。”

    “哦！這是《百字碑》經(jīng)文，那《沁園春丹詞》呢？”

    “呂仙人的《沁園春丹詞》對(duì)內(nèi)修的法程、要妙陳述得更加詳細(xì)明確。其詞曰：七返還丹，在人先須煉己待時(shí)。正一陽(yáng)初動(dòng)，中宵漏永，溫溫鉛鼎，光透簾帷。造化爭(zhēng)馳，虎龍交媾，進(jìn)火工夫斗牛危。曲江上，見(jiàn)月華瑩凈，有個(gè)烏飛，當(dāng)時(shí)自飲刀圭。又誰(shuí)知無(wú)中養(yǎng)就兒。辨水源清濁，木金間隔，不因師指，此事難知。道要之微，天機(jī)深遠(yuǎn)，下手速修猶未遲。蓬萊路，仗三千行滿，獨(dú)步云歸。”

    “果然是一首好詞，文辭生動(dòng)活潑，直指內(nèi)修妙要，乃是修道的好詞章。”

    “嗯！道教超越之道，并不是從金銀銅鐵礦中煉就，而是以自身精氣神的鍛煉為主。通過(guò)煉己即排除雜念，純凈意識(shí)，無(wú)思無(wú)慮，寂然不動(dòng)，使得靜極之后，真氣發(fā)動(dòng)。人體內(nèi)部一陽(yáng)來(lái)復(fù)之機(jī)，也即爐鼎設(shè)立之時(shí)。進(jìn)火退符，取坎填離，氣化為丹，丹結(jié)為胎，真氣高度凝聚，用法升遷，超越之功，即告完成。至于你以后如何修煉，如何超越世事凡俗，你當(dāng)好自為之。我奉道令來(lái)此與耶少俠下棋說(shuō)道，至此我的任務(wù)已完，貧道去也！”

    陳摶說(shuō)完，一甩拂塵，起身離座，悠然走出棋亭，緩緩向山下行去。

    耶無(wú)害目送著陳道長(zhǎng)遠(yuǎn)去的身影，自知今日得見(jiàn)高人點(diǎn)化，一切應(yīng)順其自然！看來(lái)，他以后已得難再次見(jiàn)到這些奇人隱士，雖有依依難舍之情，卻也無(wú)奈。更何況，他還要去解開(kāi)自己的心中疑團(tuán)，時(shí)間已容不得他在此多想。

    于是，耶無(wú)害眼見(jiàn)陳摶已輾轉(zhuǎn)無(wú)影，便毅然行動(dòng)，準(zhǔn)備去揭開(kāi)一道彌天大秘，看看陳摶所言“法深已起死回生走出墓穴”究竟是真還是假？

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