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    710、“死豬”

    穿過這歷史的濃煙，讓我們重新回到眼前。孟夏四月二十八日晨初，就在這前秦王苻堅墓冢的腳下，只見一位衣衫襤褸、蓬頭垢面的毛胡大肚皮漢子正像“死豬”一般酣睡不已，活脫脫一個死乞丐！就連相府殺手“降神十二星”和“天罡地煞”從他身上踐踏而過，他卻依舊酣然大睡、不醒人事，真是人間一道“怪哉”！

    你道這頭公豬一般的毛胡大漢何許人也？實不相瞞，這位貌似鐘離昧的死乞丐大肚漢就是陳摶、鐘離權(quán)、李八百、呂洞賓、女真毛女等諸多奇人異士的好友譚峭·譚大俠。此人在耶無害與陳摶對弈華山的那一章節(jié)里曾經(jīng)出現(xiàn)，如今他卻死睡在荒冢一堆前。

    然而，你卻別小瞧了這頭死乞丐，他卻是五代時期的奇人隱士之一，乃著名的道士、道教學(xué)者，字景升，泉州（今福建泉州）人，唐國子司業(yè)洙之子，從小聰穎，早年廣涉經(jīng)史，博聞強記，為文清麗。其父望子成龍，希望他能考中進士，平步青云。只是譚峭對黃老等諸子之學(xué)興趣濃厚，搜集《穆天子傳》、《漢武帝內(nèi)傳》、《茅君列仙內(nèi)傳》等書閱讀，幡然有悟，辭別父母，出游終南山。他的父母不知就里，以為終南山靠近京都，游覽一下并無害處，爽然同意。誰知這一去不要緊，譚峭早已胸有成竹，一出家門，再不返回，盡情游歷了太白山、太行山、王屋山、嵩山、華山、泰山、廬山、潛山……。面對父親的譴責，他馳書答復(fù)說：

    茅君昔為人子，而辭父學(xué)仙，今峭慕之，冀其有益。父母以其堅心求道，不以世事拘之，乃聽其所從。

    譚峭后拜嵩山道士為師，勤學(xué)苦煉十余年，盡得其師辟谷、養(yǎng)氣之術(shù)。后周游各地，行蹤不定，無所不至，成為一名游方道士。

    譚峭平時所為，往往大異于常人。夏裘冬葛，狀如瘋顛。有時臥于風雨霜雪之中，終日不醒，人們都以為他已經(jīng)死了，但仔細察看，則氣出怵怵然。而實際上，譚峭已經(jīng)得到道門正宗內(nèi)修法訣，正宗的睡功，而且功夫高深，不以寒暑為意。這就是我老單常說的“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了。死有輕于鴻毛重于泰山，活有行尸走肉一般?！?

    睡功秘訣曰：真人之睡、仙人之睡、至人之睡，留藏全息，飲納玉液，金門牢而不可開，土戶閉而不可啟。蒼龍鎖于青宮，素虎伏于西室，真氣運轉(zhuǎn)于丹池，神水循環(huán)乎五內(nèi)。呼甲丁以值其時，召百靈以衛(wèi)其室，然后吾神出于九宮，恣游青碧，履虛如履實，升上若就下，就下如上升，冉冉與祥風遨游，飄飄共閑云出沒。詩云：至人本無夢，其夢乃游仙；真人變無睡，睡則浮云煙。爐里長存藥，壺中別有天。欲知睡夢里，人間第一玄。故曰真人之睡非欲長睡不醒也，意在隱于睡，并資修內(nèi)養(yǎng)，非真睡也。

    譚峭不蓄財產(chǎn)，兩袖清風，欣欣然忘情物外。經(jīng)常將其父寄來的衣物錢帛散與貧寒人家。譚峭以其所悟，撰寫了《華書》，其中透露他對社會現(xiàn)實、人生哲理、超越思想等領(lǐng)域深入探索后得出的精辟見解。從譚峭經(jīng)常吟誦的詩中，足可以看見他的博大胸懷和對道的認識：

    線作長江扇作天，屐鞋拋向東海邊。

    蓬萊信道無多路，只在譚生拄杖前。
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