第(2/3)頁

    ot    yi一、伊）子發率兵抵御。交戰三次，三次皆敗，眼見就要挑白旗投降。用盡很多計謀都沒有辦法，齊軍始終未受影響，反而聲勢愈強。子發正在無計可施、無路可行、愁眉苦臉的時候，有一位做小偷的求見統帥，說：‘我會偷盜，到此時候，愿去敵營試一試，相信會扭轉局勢未定’。子發無可奈何之際，姑且派他去活動一下。于是，這名小偷便摸摸偷偷地進入敵營，偷了齊將帳子交給子發，子發使人公開還給了齊將。第二晚，小偷又偷回齊將的枕頭，又送還了。第三晚，小偷又偷到齊將頭上的發插，子發復使人奉還。齊將不禁大驚了，心想這樣下去，豈不成了連腦袋都會被偷去？于是急忙下令班師回朝，因此，楚國才轉危為安。這真是超級國際笑話！精彩！精辟（屁）！”

    第二十計    混水摸魚

    乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。

    “這段辭意是說：乘敵人內部發生混亂，利用它力量虛弱而沒有主見，使它順從我，像人隨天時而作息一樣習慣、自然。”

    第二十一計    金蟬脫殼

    存其形，完其勢，友不疑，敵不動。巽而止蠱。

    “這辭意是說：保存陣地的原形，造成還在原地防守的氣勢，使友軍不懷疑，敵人也不敢冒然進犯。在敵人迷惑不解時，隱蔽地轉移主力。

    ‘金蟬脫殼’是一種比喻，是說寒蟬在蛻變時，本身臆離皮殼飛跑，只留下一個蟬蛻在枝頭搖曳。施諸于謀略，即當在千鈞一發的危急關頭，設法偽裝一個形象，瞞過對方的監視，自己暗地里脫身逃遁的意思。這是‘走為上計’的一種走的方式，是在危急存亡時的脫身之計，是死里逃生的行險僥幸，做得好就可脫離虎口，計不售，只可自認晦氣。因在施用此計時，形勢已萬分危急，本身處于極端不利地位，拼不能，退不得，不能不行險僥幸，謀劃脫出重圍，再尋東山再起的機會。施計的時候，惟一的目的，只求本身安全，不管是自己保護自己，或犧牲別人掩護自己，可不必計較，仍要當機立斷，把一切仁慈惻隱之心，押后再說，曹操已清楚說過‘寧我負人，莫人負我’，歷史上的所謂英雄豪杰，有哪個肯犧牲自己成全別人的？誰不是憑著別人的血淚起家的？所謂‘暴者不仁，慈者難將’，在互施冷箭的時候，哪個不想改低對方頭顱？

    兵書所說‘最后之勝利，決定于最后五分鐘’，此話相當含蓄。要具體說明，就應改之為‘最后之勝利，決定于最后五分鐘的殘忍。’為將之道，過去如此，現在如此，將來也是如此，硬起心腸是主要條件，稍存慈心、婦人之仁必將失敗。

    ‘金蟬脫殼’施計的范圍很廣泛，不管什么人，什么環境都可以使用。譬如一家老板要避債，叫一名助手坐鎮應付，自己卻游埠去了，這就是‘金蟬脫殼’；在談判中，被人糾纏，故意遺下東西，托宣去洗手間，實行‘尿遁’走路，也是脫殼之計。劉邦在鴻門宴上得以脫身，不正是‘尿遁’而走的么？

    歷史上還有幾個典型的例子，都是‘金蟬脫殼’之計的妙用。春秋時候的齊晉交戰，齊軍大敗，將士倉皇（惶）逃遁，獨撇下齊景公呆呆地坐在車上。驚惶失措之際，車夫田父見機行事，急忙叫景公把衣服和自己換了，他冒充齊王，給晉兵捉去了，而真齊王景公卻化裝繞道混出重圍，回國去了。

    漢高祖三年，即公元前204年，劉邦被項羽困在滎陽的時候，內乏繼糧，外無援兵，情勢萬分危急，眼看早晚被拎，謀臣陳平連忙擺計，叫相貌頗似劉邦的武將紀信，假扮劉邦誑楚，驅車出東門投降，等到項羽發覺這個假貨色，真劉邦卻領了文武官員，輕騎銜枚從西門逃之夭夭，得以遁走成皋。項羽怒，焚紀信。后人便在滎陽西南為紀信修墓立廟。說起這紀公廟，在鄭州西北五十多里的紀公廟村，漢滎陽城西南300余米。紀公是指紀信，乃劉邦手下大將。但廟已不復保存，原址有唐代以后重修廟宇和贊頌紀信的碑刻三十余塊。其中以唐武周長安二年（公元702年）書法家盧藏用撰（篆）文書寫的石碑最為珍貴。

    還有一個更精彩的，那就是陳平設計‘城頭燈下擺木偶美人騙過匈奴王冒頓，解了劉邦的白登之圍’。從這一例也可看出，戰爭的根源在于女人，或者說男女之間的一種欲望、一種吸引力，戰爭或是和平也經常利用女人！不然，哪有‘美人計’一說？又怎有所謂的‘和親’一說？就是和親了，男女之間的戰爭又間斷過么？”

    第二十二計    關門捉賊
    第(2/3)頁