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    “武侯即是魏武侯，魏文侯之子，名擊，公元前395～前370年在位，共是二十五年，僅是其父在位年數的一半。”

    起對曰：“古之明王，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順俗而教，簡募良材，以備不虞。昔齊桓募士五萬，（齊桓即齊桓公，公元前716～前643年活在世上，齊國國君，姓姬，名小白，春秋五霸之一。請各位將士一定記清這個歷史人物，他和另外四位國君號稱春秋五霸，以后我們會經常提到。）以霸諸侯。晉文召為前行四萬，以獲其志。（晉文即晉文公重耳，生年不清，卒于公元前628年，晉國國君，也姓姬，春秋五霸之一。）秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。（秦繆，即秦穆公，生年不清，卒于公元前621年，嬴姓，名任好，春秋時秦國國君。公元前660～公元前621年在位。春秋五霸之一。）故強國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒。樂以進戰效力、以顯其忠勇者，聚為一卒。能逾高超遠、輕足善走者，聚為一卒。王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒。棄城去守、欲除其丑者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內出可以決圍，外入可以屠城矣。”

    武侯問曰：“愿聞陳必定、守必固、戰必勝之道。”

    起對曰：“立見且可，豈直聞乎！君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣。民安其田宅，親其有司，則守已固矣。百姓皆是吾君而非鄰國，則戰已勝矣。”

    武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進曰：“昔楚莊王嘗謀事，（楚莊王又稱楚臧王、荊莊王，生年不詳，卒于公元前591年，姓羋（mi，五筆gjgh），熊氏，名旅或侶、呂，楚國國君，春秋五霸之一。）群臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色，何也？’曰：‘寡人聞之，世不絕圣，國不乏賢，能得其師者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣。’（申公乃楚國申邑大夫，名巫臣。楚莊王殺掉陳國的夏征舒，并把夏姬帶往楚國。生于鄭國的夏姬使鄭國的公子蠢蠢欲動，嫁到陳國令陳國的男人坐立不安，現在又移往楚國，第三度使楚男子射出熱情的視線。貪婪夏姬美色的楚莊王，想盡辦法想要把夏姬納入后宮，但是卻被巫臣阻止。最終，淫奔之婦夏姬卻接受了巫臣的求婚。）此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣。”于是武侯有慚色。

    宋克金講到這，呷了一口茶水，清了清嗓子，又接著說道：“接下來我完整地把這‘圖強第一’通俗地講解一遍，你們都聽清聽好了。”

    吳起穿著儒生的服裝，以用兵的謀略進見魏文侯。

    文侯說：“我不喜歡治兵打仗的事情。”

    吳起說：“我從表面現象推測你內心的想法，從過去觀察未來，君主為什么講的和你想的不一致呢？現在君主一年四季派人宰殺獸畜，剝皮制革，涂上紅漆，繪上各種顏色，烙上犀牛和大象的圖案。冬天穿著它不暖和，夏天穿著它不涼爽。制造的長戟有二丈四尺，短戟一丈二尺。用皮革蒙住戰車的車門，車輪和車轂包上皮革，看上去不美觀，乘坐打獵不輕便。不知道君主將干什么用？如果用來準備進攻或防守，但又不去尋求善于使用它的人，那就好像抱窩的母雞跟野貓搏斗，喂奶的母狗觸犯老虎，雖然有拼斗的決心，但很快就會死亡。從前，承桑部落的君主，只講文德而廢馳了武備，國家因而滅亡。有扈部落的君主，依仗著兵眾而好戰，國家因而喪失。賢明的君主鑒察到這些，必須對內修好文德，對外加緊戰備。所以說，遭到敵軍侵犯而不應戰，這談不上義；看見敵軍殺害的尸體而哀憐，這算不了仁。”

    于是，魏文侯親自設宴席，他夫人捧酒，在祖廟里宴請吳起，任命其為大將，主持西河的戰備防務。此后，吳起率軍與各諸侯國大戰七十六次。獲得全勝的六十四次，其余十二次不分勝負。向魏國的四面開辟領土，擴充土地上千里，這些都是吳起的功勞。

    吳起說：“從前治理國家的君主，必定首先教誨百姓而且親近民眾。有四種不和睦的情況：國內意志不統一，不能出兵；軍隊內部不團結，不能上陣；臨陣行動不一致，不能作戰；戰斗動作不協調，不能取得勝利。因此，賢明的君主，要使用他的民眾，必先搞好團結而后發動戰爭。他不敢專信自己計謀的正確，必定向祖廟祭告，用龜甲占卜，觀察天時，如果吉利而后行動。民眾都知道，君主愛護他們的生命，憐惜他們死亡，直到無微不至的程度，再叫他們開赴戰場，他就會以前進拼命為光榮，以退卻求生為恥辱了。”
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