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790、圖國第一-《人生流浪》


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    “武侯即是魏武侯,魏文侯之子,名擊,公元前395~前370年在位,共是二十五年,僅是其父在位年數的一半。”

    起對曰:“古之明王,必謹君臣之禮,飾上下之儀,安集吏民,順俗而教,簡募良材,以備不虞。昔齊桓募士五萬,(齊桓即齊桓公,公元前716~前643年活在世上,齊國國君,姓姬,名小白,春秋五霸之一。請各位將士一定記清這個歷史人物,他和另外四位國君號稱春秋五霸,以后我們會經常提到。)以霸諸侯。晉文召為前行四萬,以獲其志。(晉文即晉文公重耳,生年不清,卒于公元前628年,晉國國君,也姓姬,春秋五霸之一。)秦繆置陷陳三萬,以服鄰敵。(秦繆,即秦穆公,生年不清,卒于公元前621年,嬴姓,名任好,春秋時秦國國君。公元前660~公元前621年在位。春秋五霸之一。)故強國之君,必料其民。民有膽勇氣力者,聚為一卒。樂以進戰效力、以顯其忠勇者,聚為一卒。能逾高超遠、輕足善走者,聚為一卒。王臣失位而欲見功于上者,聚為一卒。棄城去守、欲除其丑者,聚為一卒。此五者,軍之練銳也。有此三千人,內出可以決圍,外入可以屠城矣。”

    武侯問曰:“愿聞陳必定、守必固、戰必勝之道。”

    起對曰:“立見且可,豈直聞乎!君能使賢者居上,不肖者處下,則陳已定矣。民安其田宅,親其有司,則守已固矣。百姓皆是吾君而非鄰國,則戰已勝矣。”

    武侯嘗謀事,群臣莫能及,罷朝而有喜色。起進曰:“昔楚莊王嘗謀事,(楚莊王又稱楚臧王、荊莊王,生年不詳,卒于公元前591年,姓羋(mi,五筆gjgh),熊氏,名旅或侶、呂,楚國國君,春秋五霸之一。)群臣莫能及,退朝而有憂色。申公問曰:‘君有憂色,何也?’曰:‘寡人聞之,世不絕圣,國不乏賢,能得其師者王,能得其友者霸。今寡人不才,而群臣莫及者,楚國其殆矣。’(申公乃楚國申邑大夫,名巫臣。楚莊王殺掉陳國的夏征舒,并把夏姬帶往楚國。生于鄭國的夏姬使鄭國的公子蠢蠢欲動,嫁到陳國令陳國的男人坐立不安,現在又移往楚國,第三度使楚男子射出熱情的視線。貪婪夏姬美色的楚莊王,想盡辦法想要把夏姬納入后宮,但是卻被巫臣阻止。最終,淫奔之婦夏姬卻接受了巫臣的求婚。)此楚莊王之所憂,而君說之,臣竊懼矣。”于是武侯有慚色。

    宋克金講到這,呷了一口茶水,清了清嗓子,又接著說道:“接下來我完整地把這‘圖強第一’通俗地講解一遍,你們都聽清聽好了。”

    吳起穿著儒生的服裝,以用兵的謀略進見魏文侯。

    文侯說:“我不喜歡治兵打仗的事情。”

    吳起說:“我從表面現象推測你內心的想法,從過去觀察未來,君主為什么講的和你想的不一致呢?現在君主一年四季派人宰殺獸畜,剝皮制革,涂上紅漆,繪上各種顏色,烙上犀牛和大象的圖案。冬天穿著它不暖和,夏天穿著它不涼爽。制造的長戟有二丈四尺,短戟一丈二尺。用皮革蒙住戰車的車門,車輪和車轂包上皮革,看上去不美觀,乘坐打獵不輕便。不知道君主將干什么用?如果用來準備進攻或防守,但又不去尋求善于使用它的人,那就好像抱窩的母雞跟野貓搏斗,喂奶的母狗觸犯老虎,雖然有拼斗的決心,但很快就會死亡。從前,承桑部落的君主,只講文德而廢馳了武備,國家因而滅亡。有扈部落的君主,依仗著兵眾而好戰,國家因而喪失。賢明的君主鑒察到這些,必須對內修好文德,對外加緊戰備。所以說,遭到敵軍侵犯而不應戰,這談不上義;看見敵軍殺害的尸體而哀憐,這算不了仁。”

    于是,魏文侯親自設宴席,他夫人捧酒,在祖廟里宴請吳起,任命其為大將,主持西河的戰備防務。此后,吳起率軍與各諸侯國大戰七十六次。獲得全勝的六十四次,其余十二次不分勝負。向魏國的四面開辟領土,擴充土地上千里,這些都是吳起的功勞。

    吳起說:“從前治理國家的君主,必定首先教誨百姓而且親近民眾。有四種不和睦的情況:國內意志不統一,不能出兵;軍隊內部不團結,不能上陣;臨陣行動不一致,不能作戰;戰斗動作不協調,不能取得勝利。因此,賢明的君主,要使用他的民眾,必先搞好團結而后發動戰爭。他不敢專信自己計謀的正確,必定向祖廟祭告,用龜甲占卜,觀察天時,如果吉利而后行動。民眾都知道,君主愛護他們的生命,憐惜他們死亡,直到無微不至的程度,再叫他們開赴戰場,他就會以前進拼命為光榮,以退卻求生為恥辱了。”
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