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    霏霏點點回塘雨，雙雙只只鴛鴦語。灼灼野花香，依依金柳黃。

    盈盈江上女，兩兩溪邊舞。皎皎綺羅光，輕輕云粉妝。

    “嗯！這首詞描寫的是江上女子在春光里舞歌弄姿的景色，真是好景配佳人兮吾迷戀，迷戀佳人兮在江上！看得出，上闋通過對景物的描寫和下闋對人的描寫展現出一幅色彩鮮麗的畫面：在蒙蒙的細雨中，池塘里的鴛鴦，雙雙對對，相偎相依，好象在情話纏綿。旁邊是一片耀眼的野花，散發著陣陣幽香，上邊是金黃色的柳條，在輕輕地拂動：這是一個春意盎然的優美環境。在這個環境里，一群花枝招展的大姑娘終于出場，她們體態輕盈，脂粉薄施，三三兩兩在溪邊舞著、唱著，她們的羅衣隨著舞姿的變換而閃耀著光彩。到這里，大自然的美和姑娘們的美和諧地融為一體而互相映發：明媚的春天景物，把姑娘們烘托得格外妖嬈；姑娘們的嬌姿艷態，為春天更增添了無限的光彩。一切都是美的，但最美的還是萬物之靈的人，而美女則又是人中之尤物，怎不令人迷戀傾倒？所以這首詞寫景就是為了寫人、烘托美人，這也正是它的藝術手法。不過它在藝術上還值得注意的是每句開頭都用疊字，不僅細致地生動地寫出了景和人，而且構成了和諧娓婉的聲調，增強了它的音樂性。這唱起來分明是一支美麗動聽的樂曲，隨著曲調的抑揚婉轉，可把人們帶進一個詩情畫意的境界，可見其藝術魅力絕是非同凡響！好！我再看看下一首！”

    菩薩蠻

    清明節近千山綠，輕盈士女腰如束。九陌正花芳，少年騎馬郎。

    羅衫香袖薄，佯醉拋鞭落。何用更回頭？謾添春夜愁。

    “這首詞是以白描手法勾勒了一幅年輕男女在清明踏青時邂逅相遇的畫面，可謂是情趣橫生，風情如畫。尤其是這‘少年騎馬郎’一句，雖說作者是在輕描淡寫，一筆帶過，但帶給讀者的聯想卻十分豐富，仿佛使人看到，在這春日旖旎風光中正有一位英武矯健的少年騎馬馳蕩，好不令人羨慕不已！隨后，‘羅衫香袖薄’一句又給讀者點化出在這五彩繽紛的畫面上還有一位輕盈、美麗的姑娘，更給人以形象的感受。我記得李白的《陌上桑》結尾云：‘托心自有處，但怪旁人愚。徒令白日暮，高駕空踟蹶。’掂量著這首與李白之詩，我發覺它們之間有異曲同工之妙。一句‘佯醉拋鞭落’，可以使我們在畫面上看到了動勢：一位假裝酒醉的英俊少年故意拋落馬鞭，而實際上他是被巧遇的姑娘的美貌所吸引，借機多注視上幾眼。接下去這詞便點出了主題，‘何用更回頭？謾添春夜愁。’這就可以看出姑娘的出現，已投入少年的心潭，在少年的內心中飛濺起一朵朵浪花。正當男主人公感情激發的高潮，鏡頭突然停止，使詩情蕩漾，曲折余味。這最末兩句象是作者的旁白，是對這個場面的真情評論，筆意冷雋。好象是對這個‘少年騎馬郎’進言，何必再回頭多看幾眼呢？徒然弄得晚上苦思苦想睡不著覺呢？看來，這正是這首《菩薩蠻》的‘海底回音’！我再看下面這首《菩薩蠻》又想在干什么？”

    菩薩蠻

    香銷羅幌堪魂斷，唯聞蟋蟀吟相伴。每歲送寒衣，到頭歸不歸？

    千行欹枕淚，恨別添憔悴，羅帶舊同心，不曾看至今。

    “我今晚可真是掉進了女人的心里世界！這又是一首思婦詞。從其中的內容可以看出女主人公所懷念的不是一般的游子，而是從征的戰士，從征人的親人方面反映了當時的社會現實。據我所知，唐代由于戰爭多，戰期長，產生了大量的以戰爭、征人為題材的邊塞詩，無獨有偶，和邊塞詩相對應的一面就是寫思婦的作品也不少。但這首《菩薩蠻》是否出自女性之手還很難說，而就詞來說，寫得樸實自然，不假雕飾，而情深透骨，感人至深。這和晚唐的文人詞比較起來，風味是迥乎不同。我再看下一首《菩薩蠻》的風味又當如何？”

    菩薩蠻

    枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。

    白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭。

    “這是一首很有特色的民間愛情詞，其語淺情深，似拙而巧，不愧為一首好詞。下面這首《菩薩蠻》好生熟悉！哦！原來是葉麗絲郡主在鳴沙山畔所唱的那首‘敦煌古往出神將’，不看也罷。下面這首是什么呢？”

    浣溪沙

    五兩竿頭風欲平。張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，——是船行。

    滿眼風光多閃爍，看山恰似走來迎。子（仔）細看山山不動，是船行。

    “這首敦煌詞的魅力在于其純為一片天籟，正是民歌之神理。而這首詞已給予了我許多人生旅途的啟示。這舟子歌唱行船之喜悅，表現出勞動者對人生的從容大度和樂觀精神，體現出從容不迫之人生態度，實在優美。若非飽經驚濤駭浪，哪得如此人生素養？人生有苦亦有樂，自古以來，樂觀之精神，在中華民族的心靈中，就比憂患意識來得更重要。對于這種樂觀精神，從《周易·系辭上》‘樂天知命故不憂’的哲理中可以認識。當然，從這樣一首民歌詞中也能夠感受得到。既然能夠感覺得到，那就應該讓這種精神永存！但愿我能與它共存！好吧！我接著看看下面這首《望江南》。”

    望江南
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