890、“生于憂患，死于安樂。”

    “咳！其實做人很難，做天子更難，我是深有體會啊！”

    “做人做事但求無愧于心，何難之有？先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，人自尊你為圣賢，此乃人生之樂所在。”

    “時至今夜，我總覺得還是做一名平平淡淡的人為最好。”

    “怎么？難道天子又要自薄自輕？”

    “如今境況，怎不使我自薄自輕？”

    “其實兩軍交戰(zhàn)，勝敗是常有的事。如今我軍雖然慘敗，可契丹兵馬也同樣是損失慘重，勝敗之?dāng)?shù)尚無定論，我們還應(yīng)振作精神，把握時機(jī)，力爭取勝。”

    “耶愛卿果然是將帥之材。為難之際，仍然鎮(zhèn)定自若、不氣餒，非朕之所及也。”

    “天子是天子，將是將，天子有將將之材，而將只能帶兵打仗，各自能力和職責(zé)不同而已，豈能要求人人相同？”

    “是啊！凡事不必件件能，惟與古人心心印。任何人都有能與不能，不可能統(tǒng)一要求。”

    “皇上所言即是。世間的學(xué)問太多太雜，要一一學(xué)盡是不可能的。況且世間的事物未必件件都值得學(xué)，有些事學(xué)了反而不好，不如不學(xué)；有些事不十分重要，并不需要花太多的時間去學(xué)。人間的道理，最重要的還是在于人的本身，其余的都只是用法，如果連人的本質(zhì)都不能掌握，一切學(xué)問都是無益。古人求學(xué)問，必從做人開始，所謂‘本立而道生’，人本身的掌握，便是一切學(xué)問的根本。人透過對自我的了解，對家庭、社會、人群的了解，然后才能由自我的掌握逐漸擴(kuò)大，而去掌握、改變他所處的環(huán)境。古人往往由修身、齊家說起，然后再談治國安邦、平天下，這是一切學(xué)問的根本。若能與古人心心相印，不失根本，再去學(xué)一切經(jīng)世致用的道理，才不會走偏，將學(xué)問用錯，違背人類真正的需要。也就是說，人既要有德，還要有才！而人之品德還要放在首位！即是說你性是善是惡？你自行選擇吧！”

    “讀書傳家久，孝悌立根基。耶愛卿是如何理會這個道理的？”

    “士必以詩書為性命，人須從孝悌立根基。這就是說讀書人必須以詩書為安身立命的根本；為人要從孝悌上立下基礎(chǔ)。只有知識，雖能有益于社會，但畢竟缺乏生活情趣；只有情趣而知識不足，則無法服務(wù)社會，二者總以并重為佳。《詩經(jīng)》是生活的記載，《書經(jīng)》是歷史的記錄，前者屬生活的情趣，后者為知識的積累，所以，古人將《詩》、《書》列于經(jīng)書之首，視為必讀的課業(yè)。孔子說：詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。人性本善，無邪即是善。安身立命之本在于揚善棄惡，《詩》既無邪，《書》亦無邪，故能成為讀書人處世的根本。孝是‘順事父母’，悌是‘友于兄弟’。能順事父母則為人必不致違法犯紀(jì)，重恩而不背信；能友于兄弟，則為人必善與人處，重義而不忘本。孝字推廣則為敬事一切可敬者；悌字推廣則為愛護(hù)一切可愛者。做人由最基本的孝悌做起，自然能逐漸推廣到‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的思想境界。”

    “那你說該怎樣讀書、孝悌呢？”

    “莫惟學(xué)文而離道，勿以取藝而棄德。士知學(xué)恐無恒，君子貧而有志。讀書人既知道學(xué)問的重要，卻恐怕學(xué)習(xí)時缺乏恒心。人不怕窮，只要窮得有志氣。萬般皆下品，惟有讀書高。讀書做學(xué)問要有恒心和毅力，為人處事要心平氣和、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)朋友。能做到這些，則離圣賢不遠(yuǎn)矣。”

    “有語道‘貧寒也須苦讀書，富貴不可忘稼穡。’這又是為何呢？”

    “家境再窮，也要讓子孫讀書，這是因為‘不讀書，不知義’。而不是為了要子孫求取功名富貴來改善現(xiàn)狀。古人囊螢映雪、鑿壁偷光，再窮還是能讀書。人最初原是白紙一張，全靠讀書知道做人做事的道理。若是不讀書，本性良善環(huán)境影響的人當(dāng)然很好，可是生性浮躁，容易受影響的人，就可能誤入歧途而不自知。讀書的目的在變化氣質(zhì)，本性不良的使其良善，本性已佳的使其成材。因此，即使家里再貧寒，也要讓子弟讀書。富貴本非偶然，一定是從貧窮中一點一滴努力掙來的。能夠記取耕種的艱辛，一方面是不忘本而更加珍惜現(xiàn)在；一方面也是提醒自己當(dāng)初創(chuàng)業(yè)的艱辛，不要在發(fā)達(dá)后揮霍殆盡。以此教育子孫，家業(yè)才能長久。否則人一旦富貴，就忘本，忘了當(dāng)初粗茶淡飯的儉樸日子，富貴就未必是一種福氣了。”

    “為學(xué)不外靜敬，教人先去驕惰。這話如何理解？”

    “這話意思是說，求學(xué)問不外乎‘靜’和‘敬’兩個字。要教導(dǎo)他人，首先要去掉‘驕’和‘惰’兩個壞毛病。學(xué)問之道深矣！遠(yuǎn)矣！《大學(xué)》中有語曰：‘知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。’由此可知求學(xué)要有所得，一定要先靜下心來，然后才能安、能慮、能得。至于敬字，不僅是為學(xué)之道，也是做人之道。做任何事，首先要培養(yǎng)一顆恭敬之心。譬如學(xué)問，若是沒有恭敬的心去學(xué)它，所以就不會認(rèn)真，也不會謹(jǐn)嚴(yán)，自然就不會有好處，可見‘敬’字是多么的重要。因此，在教導(dǎo)他人時，若要讓對方學(xué)到真東西，首先要除去他的驕暴心和怠惰心。因為驕慢則無法增加，怠惰則無法學(xué)習(xí)，若不能除去驕慢心和怠惰心，那么教什么都不可能學(xué)好。所以無論學(xué)習(xí)什么，首先要謙虛，承認(rèn)自己的不懂，不能不懂裝懂，接著就要勤奮地下工（功）夫?qū)W習(xí)，如此才會教者喜歡，學(xué)者有得。”

    “求教殷殷心篤。這話又當(dāng)如何解釋？”

    “遇老成人，便肯殷殷求教，則向善必篤也；聽切實話，覺得津津有味，則進(jìn)德可期也。遇到年老有德的人，便熱心地向他請求教誨，那么這個人向善之心必定十分深重。聽到實在的話語，便覺得十分有滋味，那么這個人德業(yè)的進(jìn)步是可以料想得到的。向善必篤可由‘殷殷求教’這四字見得，所求教的必為自己所未具之善，或是未明之理。而殷殷二字可見求教之熱烈炙盛，換了平常人，見到老年人能尊重之心便已不錯，能起求教之心更是少見。事實上，善不必在老，也有年輕時便在德業(yè)或?qū)W問上有所成就的人，皆是可以求教的對象。重要的是是否具有那顆對道理的殷切渴慕之心，有了這顆心，在任何地方都可獲得教誨和益處。能扣切實話的人，必已具有實在之耳，方能聽得進(jìn)。有些人則是你講你的切實話，他惟恐來不及掩耳，只怕聽了你的好話，砸了他的壞事。又有些人聽時兩眼茫然，右耳進(jìn)去，左耳出來。或是聽時頭頭是道，明日忘得一干二凈，那又有什么用呢？因此，能聽進(jìn)切實之話而津津樂受的人，必能接受一切正確的意見和勸告，又因為他們有一顆無虛妄的求真之心，故而知過必改，豈非進(jìn)德可期嗎？”

    “無學(xué)為貧無恥為賤，無述為夭無德為孤。這話作如何解釋？”

    “無財非貧，無學(xué)乃為貧；無位非賤，無恥乃為賤；無年非夭，無述乃為夭；無子非孤，無德乃為孤。這就是說沒有錢財不算貧窮，沒有學(xué)問才是真正的貧窮，沒有地位不算卑下，沒有恥心才是真正的卑下；活不長久不算短命，沒有值得稱述的事才算短命；沒有兒子不算孤獨，沒有道德才是真正的孤獨。人的富有在于心的滿足，心不滿足，即使富可敵國亦是貧困，由此可見，錢財并不能代表一個人的貧富。沒有學(xué)問的人，由于缺乏心靈世界，弱水三千，而不得一瓢飲，即使擁有充裕的物質(zhì)世界，也不會感到滿足。賤是無價值的意思，恥是一種人格，一種心的尊貴。無恥之人不但心地低賤，連人都稱不上。世上有許多居高位的人較平常人更無價值，因為他們無恥。反倒是一些沒有地位的人，卻能做出高貴無尚的行為。人的生命并不在于壽命的長短。顏淵早死，至今猶為人稱道而尊為‘復(fù)圣’。古來人瑞多矣，但是生無益于時，死無聞于后，雖生猶死。若顏淵者，可說已活數(shù)千年而不為過。他如孔子述而不作，孔教至今猶行；司馬遷著《史記》，千古學(xué)人無不神往，這才叫長壽。而有子無德，子亦棄之而去；有德無子亦親近愛戴，所以說無子非孤，無德乃孤。”

    “為什么說‘富貴多敗子，貧窮子弟多成材’呢？”

    “孟子有云：‘生于憂患，死于安樂。’人多是在逆境之中發(fā)奮圖強(qiáng)，而條件太優(yōu)越則大多是安逸享受、不求進(jìn)取。有錢人習(xí)慣奢華自大，要教導(dǎo)孩子便成為困難的事；貧窮的讀書人想要討生活，還是要靠讀書。富家人教孩子，不如平常人家來得容易。因為富家人過慣驕奢的生活，一來子孫并不覺得讀書有什么用；二來外界的引誘太多，一旦染上惡習(xí)慣，要他讀書簡直比登天還難。尤其以為富貴有長久的，認(rèn)為子孫只要衣食無缺便夠了，殊不知這樣只養(yǎng)活了他的身體，卻悶死了他的心靈。所以富貴人家多敗子，這和其對教育的態(tài)度很有關(guān)系。而讀書人往往是貧窮的，因為他不妄求非分之財，不愿用不正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取金錢。然而讀書人的窮只限于開始，因為書讀了是要用的，在用的當(dāng)中自然能掙得一己酬勞。尤其是在尊重知識、尊重人才的社會，知識就是力量，書讀得愈好的人，往往生活也過得愈好，因為他所能付出的愈多。只要有真正的內(nèi)涵，遲早總會成功的，就怕沒有內(nèi)涵，成功也不會長久。所以說‘嬌生慣養(yǎng)多誤身，溫園只養(yǎng)金玉葉。自古雄才多磨難，紈褲子弟少偉男。富貴人家多敗子，貧窮子弟多成材’。”

    “耶愛卿講得非常有道理，真乃我知音也。來！人逢知己千杯少，干了這杯。”

    “謝主龍恩！”耶無害說完，和天子各端酒盞，一飲而盡。

    “何以解憂？唯有杜康。這是曹操·曹孟德曾經(jīng)講過的話。不過朕現(xiàn)在飲了這杯酒，卻還是覺得‘借酒消愁愁更愁’啊！”