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    得此回答，云一凡似乎若有所得，一時靜默沉思起來。

    龍修遠與云一陽又是相視一笑，當(dāng)即便再次異口同聲地感嘆道：“厲害，厲害！”

    云一天淡淡一笑，反問道：“一凡師弟，可否還有所悟？”

    “恩，暫時沒有了。”云一凡略微有些不好意思地笑了笑，道：“煩請一天師兄，繼續(xù)為我們講解下去吧。”

    “無妨。”云一天風(fēng)輕云淡地微微一笑，便即繼續(xù)將道，“無論是駁劍還是馭劍，其實都是以真氣之力為基礎(chǔ)。

    “只不過，駁劍更注重劍器與真氣相合，依靠心神發(fā)號施令，從而運使真氣引動劍器，相對來說更為耗費心神與真氣，故此不僅對于真氣之力的消耗較為明顯，并且也難以完全做到如身之使臂。

    “而馭劍則更注重心神與真氣相合，劍器乃是依靠氣機牽引，雖然亦是耗費心神與真氣，但卻比之駁劍更進一步，甚至達到了如身之使臂的地步。

    “再上一層，待到馭劍臻至上乘之境，更進一步達到了若臂之使指的地步，便可謂之‘以氣御物’之術(shù)。

    “之所以稱之為‘以氣御物’，乃是因為雖已有了‘御’的雛形，實際上還是沒有完全脫離馭劍的境界，從而真正達到‘以心御劍’的地步，但卻又的確比‘如身之使臂’更進一步，從而臻達‘若臂之使指’，所依靠者還是以氣機牽引為基礎(chǔ)，并沒有真正步入以心神御使的境地。

    “可是，在更為強大的心神催使之下，氣機牽引操控駕馭，確確實實業(yè)已比之馭劍更為精深玄妙，從而便有了質(zhì)的提升與蛻變，故此才以‘以氣御物’而名之。

    “故而，修道之人，則便將‘以氣御物’之術(shù)，直接稱為‘氣御術(shù)’。”

    言及于此，云一天便又暫且住口，一如既往的云淡風(fēng)輕，定定地望著云一陽。

    云一陽則是一臉恍然地點了點頭，說道：“原來如此。”

    云一凡微微一笑，略略頷首，道：“所謂‘以氣御物’之術(shù)，乃是馭器之術(shù)的上乘之境，有‘御’之果效，無‘御’之義旨。

    “其雖得‘御’之力，卻未得‘御’之詣，以馭之用而成御之勢，終究還是未脫‘氣機感應(yīng)’而臻達‘心神感應(yīng)’。

    “由是，且取‘以心神御物’之意而成‘以氣機御物’，化而用之為‘以氣御物’之術(shù)。”

    “正是此意也。”云一天又是一臉贊賞地點了點頭。

    “厲害，厲害！”龍修遠與云一陽二人，不由再次相視而笑，又是一遍異口同聲的感嘆。

    羅震、羅柏與羅香三人，亦是心中波瀾未平又起……

    略略一頓，云一天便即繼續(xù)講道：“在武道之中，‘以氣御物’之術(shù)實乃后天中品武技功法；但在修道之中，‘氣御術(shù)’卻僅僅只是后天頂階法術(shù)而已。
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