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    不管周圍之人如何謾罵腹誹，徐鶴低頭細細將墨研了。

    等墨研好后，他持筆蘸墨在草稿紙上將題目謄抄了下來。

    接著他閉上眼睛開始思索這道題的出處。

    “《中庸》，全文應該是，子曰：舜其大孝也與!德為圣人，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之……”

    翻譯過來后全章大概得意思是孔子說，舜這個人估計是天下最孝順的人了，這個人德行上是圣人，地位上是天子，財富上擁有天下，宗廟祭祀他的美德，子孫繼承他的功業，為什么舜可以擁有這樣完美的人生呢？

    因為，有大德行的人，必定得到他應得的地位、財富、名聲和壽命，所以天養萬物，必定根據他們的資質而后代他們，能成才的得到培養，不能成才的就必遭淘汰。

    《詩經》說，高尚的君子有光明美好的德行，讓人民安居樂業，享受上天賜予的福祿。

    上天保佑他，任用他，給與他重大的使命。

    所以，【故大德者，必受命】，有大德的人必定承受天命。

    徐鶴將全章默誦了幾遍，又將自己對經義的理解歸納整理了一蕃，最后總結出幾點。

    要是想把這篇文章寫好，中心思想是要強調舜是先有德，然后才天命所歸。

    而不是天命所歸之后，才有的德行。

    這樣就是本末倒置。

    說到底，儒家以孝治天下，就算是君王也要講究個孝順。

    既然儒家經義都是發人深省，規勸世人之用。

    你要強調天命所歸之人才能孝順，那讀了文章后的人全都給不孝順找到個理由……我又不是天命所歸，不孝順是應該的。

    這樣一來，這跟圣人勸人向善的思想不就背道而馳了嘛？

    其次，這個文章還要強調幾個重點，比如【德】與【孝】的關系，比如【大德】為何。

    總之，確實千頭萬緒，能寫的東西很多，但能不能寫到大宗師的心里，那就看個人水平了。

    要說這楊寅秋出的題，說好聽點是刁鉆，說難聽點是良心大大的壞了。

    考生不僅僅要注意經義中的論述，想要寫好文章，還得有發散思維。
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