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    五行宗門(mén)人是被自己給殺死的。

    他并非是殞命于楚維陽(yáng)的甚么殺伐術(shù)法，他實(shí)則是殞命于自身躋身丹胎境界的失敗，殞命于道法根基與通體法力氣血的失控，殞命于那原本相諧的五行之道在極盛于水行之后的不諧與失控。

    因而，不論是生機(jī)的消散還是道軀的潰滅，最初都是自五行宗門(mén)人的內(nèi)周天伊始的，都是自那一輪朦朧模糊的光暈上所顯照的。

    但是世人不會(huì)這樣看。

    他們能夠明白，到底是甚么樣的術(shù)法與手段，造成了五行宗門(mén)人在躋身丹胎境界的過(guò)程之中所經(jīng)受的反噬。

    在張都現(xiàn)身之后，他們已經(jīng)明白，不論是龍相、篆紋、五行、開(kāi)界……這些所顯照出來(lái)的高卓意蘊(yùn)，盡都是“張都”遮掩自己身形，進(jìn)行有效模仿的外相而已。

    但是這樣被模仿出來(lái)的道與法，卻殺死了五行宗一位在嘗試躋身丹胎境界的修士，這才是真真教諸修驚懼的一點(diǎn)，這甚至不再是此人掌握著越境界而斗法的戰(zhàn)力那么簡(jiǎn)單的事情了。

    也許正是因?yàn)橛兄@樣的驚懼，當(dāng)“張都”一眼看去的時(shí)候，遠(yuǎn)天之際的孟懷象悚然而驚。

    面對(duì)那五行宗門(mén)人的時(shí)候，他尚還有著閑心，以遠(yuǎn)遠(yuǎn)立身的姿態(tài)來(lái)進(jìn)行某種挑釁與攪動(dòng)心境。

    但是面對(duì)“張都”的時(shí)候，面對(duì)那漫天血霧之中帶著厚重帷帽的身形，他卻不敢再有分毫的遲疑，悚然而驚的閃瞬間，便徑直飛遁，逃生而去。

    而幾乎就在同一時(shí)間，當(dāng)楚維陽(yáng)明確的意識(shí)到諸修尚還需要短暫的沉默收拾好各自的心神念頭的時(shí)候，原地里，楚維陽(yáng)倏忽間顯照出木遁法的靈光來(lái)。

    水生木。

    在漫天水汽的加持之中，楚維陽(yáng)所掌握的木遁法幾乎抵至了這一境界所應(yīng)該能夠施展出來(lái)的極限，只眨眼間，便飛遁至了遠(yuǎn)天之際，再一眨眼間，便徹底從遠(yuǎn)天之際消隱無(wú)蹤。

    但事實(shí)上，楚維陽(yáng)卻未曾真?zhèn)€遠(yuǎn)遁而去。

    就在他的身形消失在諸修視野之中的閃瞬間，胃囊丹鼎之中，《須彌陣圖》顯照，裹挾著五行遁法的靈光，須彌之力化作紗衣，將他接引向著寰宇萬(wàn)象的另一面。

    唰——！

    甚至不曾再有甚么五色的明滅變化，只原本靈光陡然黯滅的過(guò)程之中，楚維陽(yáng)便已經(jīng)駐足在了須彌洪流之中，遂又在其中腳踏著五行遁法的靈光，倏忽間折身，便回返了戰(zhàn)場(chǎng)所在。

    與此同時(shí)，一翻手間，甚么五色玉爐，甚么乾坤囊，盡都暫時(shí)消失在了楚維陽(yáng)那寬大的袖袍之中，再一揚(yáng)手，將那厚重的帷帽摘下，重新?lián)Q上自己的乾坤法袍，將身形恢復(fù)原貌。

    尋到一處幾乎無(wú)人探尋之地，陡然間，楚維陽(yáng)消隱去五色遁光，只以水遁法遮掩身形，繼而從須彌世界之中走出，于原地展露出一道極盡于隱晦的氣韻。

    直至楚維陽(yáng)做罷這些的時(shí)候，原地里，先是接連數(shù)道晦暗的明光之中有著五行宗的修士顯照。

    他們自以為萬(wàn)無(wú)一失的殺局還未徹底成型便已經(jīng)先一步覆滅。

    在這場(chǎng)風(fēng)波之中具備著叩開(kāi)丹胎境界門(mén)扉的同門(mén)殞命。

    連帶著宗門(mén)耗費(fèi)極大代價(jià)教他們帶入此間并且煉化的古寶就此遺失。

    只一眨眼間，他們便為這場(chǎng)埋伏和危局付出了極大的代價(jià)。

    幾乎閃念間，他們便瘋中更瘋，癲上加狂。

    霎時(shí)間，磅礴的思感念頭裹挾著那些極盡于激涌的劇烈情緒，以此牽引著自身洶涌的五色法力，朝著四面八方兜轉(zhuǎn)回旋，攪動(dòng)著一切氣韻。
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