第(1/3)頁(yè) 起先時(shí),是楚維陽(yáng)完全可以預(yù)料到的極品靈材與些許古時(shí)奇珍,再后來(lái),是一部又一部古籍道書(shū)呈現(xiàn),其上圖文并茂,記載著一部又一部或頗具趣味,或至少是高品層階的古之劍法。 而在最起初的時(shí)候“掃貨”的狀態(tài)之中,楚維陽(yáng)的面前如走馬觀花一般的顯照過(guò)諸般靈光。 從真形圖錄再到先賢的饋贈(zèng),事實(shí)上此刻真正值得入楚維陽(yáng)之眼的,反而是那一部部古老的道書(shū)。 這是真正屬于楚維陽(yáng)預(yù)料之外的收獲。 靈材也好,奇珍也罷,幾乎一眼看去,便教楚維陽(yáng)足夠推敲出用法來(lái),對(duì)于閱盡諸般的楚維陽(yáng)而言,這些渾然無(wú)法打動(dòng)楚維陽(yáng)的心緒。 但是唯有那一部部道書(shū),其中所記錄與傳續(xù)的,才是真正教楚維陽(yáng)大開(kāi)眼界的東西。 雖然楚維陽(yáng)始終覺(jué)得自己“始終如一”的在用些比較偏頗的元門邪法來(lái)修持劍道,但不論是昔日里的四時(shí)劍也好,還是后來(lái)凝練成的二十四正劍印也罷,又或是最后在風(fēng)波之中隨之而升華成的生滅輪轉(zhuǎn)之劍道的雛形。 甚至考慮到昔年便已經(jīng)被楚維陽(yáng)掌握在手中的截云一脈的靈物,不可否認(rèn)的是,不論楚維陽(yáng)是甚么樣的修法,他劍道的一切成就,都是奠定在乾元?jiǎng)ψ谝幻}的法統(tǒng)傳續(xù)上面的。 這些本就高卓的無(wú)上經(jīng)篇托舉著楚維陽(yáng)成就了今日的劍道底蘊(yùn),但實(shí)則也因?yàn)檫^(guò)分的純粹,限制了楚維陽(yáng)的劍道眼界。 可是真?zhèn)€論及起來(lái),這茫茫人世,除卻乾元?jiǎng)ψ谥猓郎蠋谉o(wú)頂好的劍法傳承之流派。 至于說(shuō)盧北海? 若其所傳正源,便不會(huì)有劍宗太陰一脈,盧北海也不至于在謝氏若有若無(wú)的庇護(hù)下,仍舊苦悶至斯。 他本可以成為第二個(gè)楚維陽(yáng)。 可是他的劍道底蘊(yùn)卻不足以支撐著他擁有這樣鼎沸的聲勢(shì)。 但是而今不同了。 值得一提的是,乾元?jiǎng)ψ谡\(chéng)然開(kāi)宗立派許久光陰歲月,但是相較于盤(pán)王元宗、丹青元宗,又或者是五行宗、丹河谷這般傳承極古老的宗門而言,實(shí)則是屬于“后起之秀”。 楚維陽(yáng)無(wú)有確切的典籍印證,能夠準(zhǔn)確的查證一宗法統(tǒng)根源的具體時(shí)代,但大抵可以得出的結(jié)論是,在古圣宗極盡鼎盛的年代,彼時(shí)的乾元?jiǎng)ψ诨蛟S只是極孱弱的傳承狀態(tài),又或者還未曾真?zhèn)€傳續(xù)于人世間。 彼時(shí),劍道的大勢(shì)在于元門之中。 而也正因此,當(dāng)宗門的先賢創(chuàng)下這試煉的一界之后,這一切關(guān)乎于劍道的試煉,楚維陽(yáng)實(shí)則都能夠看出來(lái)很濃重的元門道法的蠻霸意蘊(yùn)。 而且,當(dāng)楚維陽(yáng)看到這些劍道傳承的時(shí)候,哪怕其中無(wú)有一篇是直指無(wú)上級(jí)數(shù)的經(jīng)篇,但楚維陽(yáng)卻能夠從這些堪稱面面俱到的道書(shū)之中,看到昔日古元門劍法劍道的框架與脈絡(luò)。 萬(wàn)丈高樓平地起,這或許是比一兩部無(wú)上的經(jīng)篇更為重要的奠基之典籍。 第(1/3)頁(yè)