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    試煉一界，幽暗寂無之中，楚維陽短暫的沉浸在了自己的參悟與思量之中。

    磅礴的思感與念頭里面，伴隨著那面玄真寶鑒洞照，復(fù)數(shù)量級的神形真靈在這一刻與楚維陽的魂魄交感，前所未有的空靈意蘊(yùn)徜徉在了楚維陽的神念之中，繼而，是數(shù)之不盡的靈感開始在思感與念頭之中不斷的生發(fā)與碰撞。

    許是因?yàn)樾鎸氳b之中諸道神形真靈的緣故，自一開始，那些靈感的誕生便渾似是源自于不同的領(lǐng)域和不同的方向。

    但饒是這靈感本身是“散漫”的，但是好在，法身也好，相身也罷，又或者是楚維陽的真形領(lǐng)域，盡皆都有被道與法嚴(yán)格的拘束范圍與邊界。

    繼而，在思感與念頭的引導(dǎo)下，這些磅礴的靈感本身，被得以牽引至這些領(lǐng)域的范圍與邊界之中去，繼而在相互碰撞之間，以靈感洞照著道法的表與形，煥發(fā)著道韻與義理。

    尤其重要的一點(diǎn)是，此時(shí)間《太虛經(jīng)》的全本映照在楚維陽的心神之中，法身與相身不僅僅是被錨定了具體的范圍與邊界，因著其字句所闡述的義理，其道與法真實(shí)不虛，能教人洞見纖毫微末，更能夠洞見符箓篆紋的恒定之紋理。

    這是楚維陽最為擅長的，錨定了諸般之后的參道悟法的領(lǐng)域。

    于是，那些一板一眼有著明晰框架與脈絡(luò)的道法，順延著原本同源而出乃至于在最初幾步路上一脈相承的牽系，這些原本繁浩至極的法門義理，盡皆朝著更為繁浩與玄妙的過程演化而去，隨即一點(diǎn)點(diǎn)被楚維陽如同映照與搬運(yùn)也似的，倏忽間，便“蔓延”到了真形的領(lǐng)域之中。

    這不僅僅是由簡變成繁的純粹蔓延過程，楚維陽明晰的知曉著法身之道的弊病，或者他認(rèn)為在修法過程之中于一切圓融無漏里所缺損去的、無法顧及的部分，包括混元法的單一，與變幻成開天法門之后應(yīng)有的陰陽、天地、乾坤輪轉(zhuǎn)的意蘊(yùn)。

    這是在蛻變與升華的過程之中同時(shí)展開的填補(bǔ)、演繹、打磨。

    很快，一部愈趨近于完整的經(jīng)篇便在這樣的蔓延與演繹的過程之中，乘著靈感碰撞的明光，映照在楚維陽的心神之中。

    經(jīng)篇在映照的閃瞬間便已經(jīng)完整，至于之后需得要依照實(shí)證來一點(diǎn)點(diǎn)的調(diào)整細(xì)節(jié)、打磨至圓融之類的精細(xì)過程，實(shí)則已經(jīng)不會(huì)影響到經(jīng)篇本身的運(yùn)轉(zhuǎn)。

    到了楚維陽如今的修為境界，甚么樣的道法功訣本身是未知而尚待驗(yàn)證的，甚么樣的道法功訣本身是完整但亟待實(shí)證的，已然能夠被他洞悉。

    于是，頃刻之間，楚維陽幾乎毫不猶豫的運(yùn)轉(zhuǎn)起了這部經(jīng)篇。

    二煉劍氣真形圖錄的過程仍舊在持續(xù)，這一道楚維陽并未曾走到通途的盡頭。此刻，伴隨著功訣的運(yùn)轉(zhuǎn)，楚維陽身上一切關(guān)乎于劍氣的道法氣韻盡皆消隱了去，在融入那符箓篆紋的過程之中，復(fù)又緊鎖入了道軀最深處的血髓之中。

    與此同時(shí)，依然至善至美的太陰雷炁真形圖的力量開始從楚維陽的道軀之中毫無滯澀的顯照，進(jìn)而伴隨著氣機(jī)的勃發(fā)，那磅礴兼且沛然的雷霆法力之中，某種鎏金顏色的靈光倏忽間洞照在了楚維陽的眼眸之中。

    那是楚維陽奠基了自己第一煉的道果之力。

    在符箓篆紋流淌于自身的四肢百骸、肉身氣血之中的同時(shí)，楚維陽開始從類似于“法身”的領(lǐng)域，借著這一點(diǎn)真正高卓的蛻變與升華的力量，在洞入類似于“相身”領(lǐng)域的同一時(shí)間，楚維陽駐足在形神皆妙的領(lǐng)域之中，開啟了內(nèi)外通感的狀態(tài)。

    這一刻，內(nèi)外通感的，不再僅僅是楚維陽的內(nèi)周天與天地寰宇。

    而且還有那一縷道果之力與天地自然的通感。

    更準(zhǔn)確的說，這更像是借助著那一縷道果之力的通感，在演繹著金丹境界大修士駕馭天地諸炁的部分曼妙。
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