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    這天底下的事情，許是九成九都是這樣，計(jì)劃永遠(yuǎn)都趕不上變化。

    去歲驟然得到了這件五色玉爐的時(shí)候，楚維陽(yáng)曾經(jīng)對(duì)此寄予厚望，當(dāng)初是只是初次祭煉運(yùn)用這五行宗的古寶，便從中汲取來(lái)古之先賢所存留的真正渾厚底蘊(yùn)，使得楚維陽(yáng)的五行遁法真正抵至最為原本時(shí)的模樣，曾經(jīng)為楚維陽(yáng)的修法正本清源。

    而那尤還只是這五色玉爐渾厚底蘊(yùn)的九牛一毛。

    再后來(lái)的時(shí)候，楚維陽(yáng)復(fù)又從五行宗道子那里，得來(lái)了一枚同樣為古寶的五色玉符，僅此兩件寶器，昔日時(shí)楚維陽(yáng)曾經(jīng)將之視為真正的至寶，早早地便曾謀算過(guò)，待得抵至丹胎境界的時(shí)候，便用這兩件古寶的底蘊(yùn)來(lái)為自己煉法。

    尋常人修持丹胎境界，除卻每一煉極致時(shí)的蛻變與升華之外，余下的盡皆是打熬修為、以己身著錄書(shū)經(jīng)的漫長(zhǎng)年月功夫。

    而若是有著這古寶中的渾厚底蘊(yùn)，許是能夠教楚維陽(yáng)以身融五行，與寶器底蘊(yùn)渾而為一的方式，在丹胎境界上走出煉法的捷徑來(lái)，旁人需要年月功夫，楚維陽(yáng)許是仍舊能夠依循著往昔時(shí)的進(jìn)境勇猛。

    可是連楚維陽(yáng)自己都未曾料想到，他自洞入丹胎境界之中后，一朝洞見(jiàn)真形道途，開(kāi)啟古圣宗試煉地，進(jìn)境未免過(guò)分的勇猛了。

    不僅僅昔日里諸般的思量與計(jì)劃盡皆被推倒重來(lái)，連帶著這兩件古寶也被遺落在了一旁，長(zhǎng)久而再無(wú)用武之地。

    直至此刻。直至楚維陽(yáng)接連跨過(guò)一道又一道修法的凝練，抵至到楚維陽(yáng)法門的根源領(lǐng)域，抵至楚維陽(yáng)真正底蘊(yùn)最為渾厚的中脈范疇之中。

    一面是五臟脈輪，一面是五毒五靈凝練。

    這兩件古寶本就是同源而出，并且盡皆囊括于五行之中，本身便是此亦可，彼亦可的選擇。

    但是在玄冥丹鼎之道，在五臟脈輪的這一道之中，楚維陽(yáng)所選擇的與此道的真形圖所相“人器合一”的則是那樽山河簋。

    為取形與質(zhì)各個(gè)層面最大程度上的貼近，楚維陽(yáng)無(wú)從找尋五色玉簋，索性便將這五色玉爐熔煉人其中去。

    這會(huì)兒，熊熊烈焰包裹著那樽五色玉爐，到了楚維陽(yáng)如今的修為境界，哪怕只掌握有原本的五行遁法，而無(wú)任何古五行宗關(guān)乎此道的輔修法門的幫助。

    但只是純粹依憑這五行之道的符箓篆紋的顯照，楚維陽(yáng)便生生憑借著道法義理的交織與共鳴，煥發(fā)了玉爐本源和底蘊(yùn)的活力與靈光！

    古寶滿蘊(yùn)靈韻，驟然被外力所煉化；與楚維陽(yáng)于其本源底蘊(yùn)的靈光和活力先一步相牽系，繼而將兩件寶器“合二為一”。

    自然是后者顯得更為輕易太多太多。

    而且，這一刻，不僅僅有著楚維陽(yáng)的法印裹挾著他的道韻，自五行遁法著手，以無(wú)上義理貫連著寶器的本源，幾乎同一時(shí)間，那原本早早的便懸浮翠玉焰火之中的山河簋，此時(shí)間赤紅與澄黃交錯(cuò)而成的明光沖霄而起，幾乎頃刻間，便將五色玉爐的身形所淹沒(méi)。

    以所熔煉成鐵水銅汁的無(wú)上寶材為貫連，霎時(shí)間，繁浩的符箓篆紋盡皆顯照，徜徉在那赤紅與澄黃的鐵水銅汁之中，從山河簋中生發(fā)，復(fù)又灌涌入五色玉爐中，最后又若光雨般灑落，復(fù)歸山河簋內(nèi)。

    一息，兩息，三息……
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