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    “是以此之后，器道大興，汝這地界善養(yǎng)煉本命法器，若是法脈無(wú)虞，合該直指這一時(shí)代的修法真髓。”

    “又因所謂香火之氣，所謂造化之機(jī)，縱不修善事，也需得以自身無(wú)上法力，經(jīng)年調(diào)和養(yǎng)煉道場(chǎng)之四時(shí)變化，梳理諸氣圓通通泰，因而，修法易，名號(hào)改，世人皆尊稱(chēng)曰靈神。”

    “昔日老道兄在‘皇華山’招待老夫，當(dāng)時(shí)雖然未曾覺(jué)出假來(lái)，可即便而今回看去，便是想要蒙騙老夫，蒙騙住老夫的天機(jī)感應(yīng)，也合該是幾分真幾分假的相互摻和而已?！?

    “有以靈山秀水間鼎立山門(mén)，該是真的；有以山門(mén)禁地之中開(kāi)宗壇宗祠，也該是真的?！?

    “縱然有甚么未知的前因，使得關(guān)乎金丹之上的文字典籍盡皆被抹去，但是有些切實(shí)存在，并且還要長(zhǎng)久存在下去的東西，卻無(wú)法被抹除！”

    “這便是道場(chǎng)的傳承，是香火之力的傳承。”

    言說(shuō)及此時(shí)，霎時(shí)間，諸修盡皆有所觸動(dòng)。

    圣地大教緣何以是圣地大教，山門(mén)底蘊(yùn)的累積，對(duì)于道統(tǒng)法脈傳續(xù)聲勢(shì)的鼎沸與否的過(guò)分執(zhí)拗與在意。

    他們似乎從未曾往根源處去思量過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

    但是而今，在商伯對(duì)于金丹之上的地仙與神境的宣講之下，他們仿佛找尋到了一切的答案。

    關(guān)于山門(mén)道場(chǎng)，關(guān)于香火鼎盛，關(guān)于寶器依憑。

    而也愈是如此，諸修反而愈是皺著眉頭。

    這幾乎更為篤定的佐證著商伯早先時(shí)的猜度，在無(wú)垠歲月光陰之前，真?zhèn)€有著這樣的一張大手，在時(shí)間流逝的翻騰里，將一切金丹之上的文字抹去，掃進(jìn)灰燼與塵埃里，葬在悠悠古史之中。

    那種力量甚至滲透到了諸氣樞機(jī)變化里面，暈散在了因果運(yùn)數(shù)的層面。

    愈是因之而深想，諸修便愈是不寒而栗起來(lái)。

    而偏生也正是此刻。

    商伯終是露出了一道意味深長(zhǎng)的笑容。

    “當(dāng)然，從另一個(gè)角度上去想，因?yàn)橹T仙真垂世，古修定盟，古之地仙法的關(guān)隘與要旨被棄之不用，而神境法的關(guān)隘與要旨，則仍舊是以對(duì)道場(chǎng)的‘善舉’為主，而不論是群生眾靈的蘊(yùn)養(yǎng)，還是四時(shí)陰陽(yáng)的調(diào)理，都是在教寶地歷經(jīng)長(zhǎng)久的蘊(yùn)養(yǎng)而更上層樓?！?

    “這樣一來(lái)，誠(chéng)然因?yàn)檫@四時(shí)變幻與陰陽(yáng)生息循環(huán)輪轉(zhuǎn)的緣故，那些凝聚的菁華并非長(zhǎng)久的暈散不去，滄海桑田，大世盡皆在變化之中，但總有著那么幾處本身便是寶地之中的寶地，歷經(jīng)了漫長(zhǎng)歲月光陰的醞釀養(yǎng)煉，無(wú)需有人施展以地仙法，則自行凝聚出天地靈根來(lái)?！?

    這樣的事情并不難理解，如天地間的諸大藥菁華、無(wú)上寶材，盡皆是這樣凝聚而成的。

    無(wú)非是更為高卓的力量，以更高層階的渾厚與精純所凝結(jié)而已。

    可也正是思量到了這些，同一時(shí)間，諸修反而更進(jìn)一步的驚疑不定起來(lái)。

    他們盡都是今日方才洞徹這樣的陌生領(lǐng)域，所有的收獲，所有推演的基礎(chǔ)，盡皆依循著商伯所言說(shuō)的字句本身。

    倘若商伯所言無(wú)誤的話，這天地間，又有甚么樣的寶地，能夠比得過(guò)他們的山門(mén)？

    長(zhǎng)久的傳續(xù)，長(zhǎng)久的興盛不衰，并且在這樣漫長(zhǎng)光陰歲月的傳續(xù)之中，長(zhǎng)久有著香火之力凝聚，有著四面八方的元?dú)夂挽`韻匯聚。
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