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    御煞正文卷第767章山水諸象懸玉鏡事實(shí)上，楚維陽(yáng)并非是漫無目的散漫而行，他在悄然間離開了飛鷲峰之后，便順延著正邪交戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，一路橫貫而行。

    西土正邪兩道的爭(zhēng)鋒，并非是在某一處山坳或者是平原之上，擺開陣勢(shì)的笨拙對(duì)攻與生猛的純粹廝殺。

    正邪兩道修士之間的血戰(zhàn)，每一次小場(chǎng)的勝負(fù)，某幾位天驕道子，甚至是金丹大修士的死生命途，實(shí)則盡都與這西土連綿無盡的山野，和這些圣地大教的山門之外的無上靈礦與無上寶地息息相關(guān)。

    這些除卻自家山門之外的靈山秀水，到底由誰掌控，精確到每一處礦脈的爭(zhēng)奪與廝殺，純粹底蘊(yùn)層面的強(qiáng)弱盛衰的較量，這實(shí)則才是西土正邪之爭(zhēng)的全貌。

    對(duì)于楚維陽(yáng)而言，掌握有了西土此刻正邪之戰(zhàn)的輿圖，掌握有了他們所爭(zhēng)奪的每一處關(guān)隘所在，便能夠掌握這西土到底有多少處原本不在正邪兩道，不在這些圣地大教修士掌控之中的靈山秀水。

    這是楚維陽(yáng)在無法涉足到別家圣地大教的山門之外，所能夠找尋到的另外的，諸炁匯聚與富集之所在，是楚維陽(yáng)能夠順利所選定的須彌壁壘的皺褶與重疊之處所在。

    而那一道道原本或細(xì)長(zhǎng)或短促，但是匯聚在一起，匯成一道橫貫東西的正邪戰(zhàn)場(chǎng)范疇所在的的血色洪流，在楚維陽(yáng)的眼中，同樣可以是寶仙九室之界，日后“包子”上的一道“皺褶”。

    楚維陽(yáng)曾經(jīng)在與凈照齋大師兄的玉簡(jiǎn)傳書之中，以極為隱晦的方式，用古盤王宗的密語來藏話，十分簡(jiǎn)短的將楚維陽(yáng)準(zhǔn)備做的事情透漏給了第五磬以冰山一角。

    未能夠真正做成，或者至少是親眼得見做成的可能之前，楚維陽(yáng)不會(huì)將全部的計(jì)劃和盤托出。

    可即便僅只是那樣隱晦的寥寥數(shù)語，任何可能的嘗試都愿意去把握的第五磬，更是毫不猶豫的答應(yīng)楚維陽(yáng)，為他找尋來寶仙九室之界其余更為廣袤的地界，最好是精確到一山一水之間的準(zhǔn)確輿圖。

    而今，這份輿圖還未送到楚維陽(yáng)的手中，道人便已經(jīng)迫不及待的，在借由著飛鷲峰道場(chǎng)所在的連綿群山，實(shí)證了這般牽引須彌壁壘的手段的可行性之后，進(jìn)入實(shí)證法門的第二階段，至少將完整的一道皺褶所需要的那些靈山秀水之間的符陣相繼推演出來。

    不說真正的布下在山野之間，至少要做到烙印在楚維陽(yáng)心神之中的輿圖里面，并且借由著這一過程，楚維陽(yáng)希冀著，能夠從那原本應(yīng)該依循著不同的山勢(shì)與水文而“因人而異”的風(fēng)水堪輿符陣之中，從思量來的無序之中，找尋到這遼闊天地應(yīng)有的某種韻律。

    那或許可以在更高卓的層面，使得楚維陽(yáng)能夠在繁簡(jiǎn)之間相互貫通，使得丈量一界也好，還是以此法真?zhèn)€將寶仙九室之界“打包”的過程，盡都從某種近乎天方夜譚的預(yù)想，變成真正由一兩位金丹境界的修士切實(shí)可以做成的事情。

    這條路注定很難很難。

    但楚維陽(yáng)決定試一試，并且真正已經(jīng)開始更進(jìn)一步的將之付諸于行動(dòng)。
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