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    真形妙道到底要走向何方？

    古法修士是凝練渾圓道果，是融入天地一隅，是煉神通而超脫。

    真形妙道的前路何在？

    這一道途要以何等方式貫穿始終？

    于筑基境界時，觀想道圖而打磨根基圓融，丹胎境界時九煉真形而形神皆妙。

    這些步驟盡皆是有書經(jīng)妙旨佐證。

    可是金丹境界呢？

    誠然，丹開九竅，楚維陽便以真形道種九養(yǎng)靈形，

    可是金丹本是古法，洞開之九竅亦是古法的開天意蘊，一切盡皆是古法于此境界囊括繁盛靈韻，進而為得神境時融道果入天地化成道場做準備。

    而今楚維陽這道種的九養(yǎng)靈形，那種對于靈韻的吞噬與煉化，而今看來，誠然妙矣，可卻是淪為了金丹古法的輔助。

    縱然而今伴隨著這一道道靈形道種的凝聚，同樣的繁盛的靈韻力量在朝著楚維陽的三道法相相繼映照而去，并且可以預(yù)見的，在第九竅洞開之后，在第九道靈形道種的凝練之后，楚維陽的三道法相將會因為靈韻的俱全而有所蛻變與升華。

    但是這等力量本質(zhì)的變遷，卻并非是修煉道法的根髓。

    這如是的九養(yǎng)真形，為的是甚么？

    屬于真形道途的前路何在？屬于真形道途的“天地道場”何在？屬于真形道途的超脫法門何在？

    金丹古法一脈求道途于天地之間，于神通道種、天地靈根之中。

    真形道途呢？

    不是古法不可以再依憑，而是既然道途本質(zhì)不同，合該要走出截然不同的路來。

    初衷，要往初衷處去尋。

    這樣思量著，駐足在悟境之中，幾乎順理成章的，某種感觸與體悟便凝練與懸照在了楚維陽的思緒之中。

    “內(nèi)求己身……”

    事實上，不論是道圖的觀想與凝聚，還是真形圖錄的九煉，又或者是靈形的溫養(yǎng)。

    真形道途的初衷是從一開始便被明晰映照的。

    內(nèi)求己身。

    于內(nèi)煉形神之中化出根髓真意！

    而若要證就前路，便也同樣需得將這“內(nèi)求己身”的意蘊繼續(xù)貫穿在這一境界，乃至于下一境界之中去！

    這電光石火之間，伴隨著悟境之中的楚維陽思量到這一步的頃刻間，那繁盛的思感與念頭之中，關(guān)乎虛實有無的碰撞過程之中，那原本發(fā)源自地師道法與《須彌陣圖》之間相互碰撞的切實道法，驟然間伴隨著那種至高層階的蛻變，朝著楚維陽所修持諸法同樣洞照而去。

    諸法之間的養(yǎng)煉，在楚維陽這里從來非是涇渭分明的。

    甚至真形九煉而渾成一體，成為楚維陽的肉身道軀的時候，諸法便在實際的養(yǎng)煉里于根髓之中渾一。

    一法變，而諸法皆有所變。

    進而，伴隨著變化本身，楚維陽肉身道軀之中，三元丹田之內(nèi)，三卷鎏金道圖相繼顯照，霎時間，那輝光裹挾著神韻貫穿三元的頃刻間，某種真形道途意欲蛻變的蓬勃氣韻，便驟然間若疾風(fēng)暴雨一樣，席卷與肆虐在了道人的內(nèi)周天之中。

    等等——

    內(nèi)周天……

    內(nèi)周天！
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