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    又或者，當(dāng)楚維陽的視野被那純粹沉淀著靈光化的輝光所洞照的時候，道人便是另一手的手腕一擰，五蘊天羅法傘的傘面兜轉(zhuǎn)之間，便旋即有著內(nèi)景九天的須彌幻影顯照，進而在九色神華的洞照之下，倏忽間將那無上靈脈吞噬了去。

    自始至終，真正參與到吞噬與煉化的，便始終是這一柄五蘊天羅法傘與一柄玄黃九節(jié)竹杖。

    而伴隨著那或是極致輕靈的礦脈，或是極致渾濁的煞氣的相繼吞噬與熔煉。

    一者內(nèi)景九天之中，五行三元輪轉(zhuǎn)之間，便已經(jīng)生生化作了大界磨盤，將無上礦脈本身盡皆在磋磨過程之中篩得極致輕靈與純粹，并且在這一過程之中，萬象天人齊皆顯照，洞照己身道法神韻，牽引著那靈虛菁華而至，或淬煉在神形之中，或融化在天地之間。

    一者太陰諸魔奉圣天中，無需旁的天地乾坤之力運作，霎時間，玄黃二色云海之中，六道天地漩渦便驟然間瘋狂兜轉(zhuǎn)，帶動著萬龍咆哮，乘風(fēng)而動，看去時，偌大白骨道場盡皆渾如玄黃磨盤也似，進而一切諸煞，盡皆在其中得以淬煉。

    而這樣蠻橫的吞噬與煉化本身尚還不算是結(jié)束。

    在同一時間，伴隨著那些求諸于外的吞噬與煉化，幾乎頃刻間，虛實的道法之輪轉(zhuǎn)，在內(nèi)景九天與靈浮洞天之中相繼貫連，進而，那些在靈虛之外的純粹這諸氣，便旋即借由著道法輪轉(zhuǎn)的牽系，自九天墜落，從靈虛灌涌向切實的寰宇萬象。

    而另一面，伴隨著酆都門扉在這一過程之中稍稍的洞開絲縷的門扉縫隙，霎時間，天地陰陽之輪轉(zhuǎn)大盛，進而，借由著這樣的自然輪轉(zhuǎn)，那諸煞熔煉成濁陰，此中有部分純粹之太陰，自陰極生陽，倏忽間，涌入北岳山陰的天外。

    靈浮洞天分明未曾參與到這諸般求諸于外的天地菁華之熔煉之中，但是在這一過程之中，楚維陽的道場洞天之三界，齊皆在虛實與陰陽的輪轉(zhuǎn)之間，得以相諧，得以徜徉在那海量的元氣與靈韻之中。

    尤其是靈韻。

    事實上，在楚維陽的道場洞天之內(nèi)，那樣海量磅礴的礦脈累積，元氣從來都不是楚維陽所缺乏的。

    而真正伴隨著在神境層階的修為進益，伴隨著楚維陽將一縷元氣煉化，朝著那神通果樹灌涌而去的頃刻間，則勢必有著同樣絲縷的天地自然之靈韻，以及同樣的天機靈犀以及香火之力灌涌而至。

    這諸氣缺一不可，如是渾一之后，方才元氣、靈韻、運數(shù)、香火等諸般的共同蘊養(yǎng)之下，見得那神通果樹之上，稍稍見得玉華繁盛，稍稍見得有著些許的嫩芽真正的從那枝丫上誕生。

    甚少有古籍曾將修士在于神境的修持方法闡述得清楚，諸般古籍盡皆不曾落于文字，但卻始終在字里行間展露出某種不言自明的意蘊，仿佛修士只要晉升入了這一境界之中去，便能夠自然而然的明悟到神境的修法之關(guān)隘。

    果然，這一刻，當(dāng)那神通果樹之上的玉色輝光開始有所變化的時候，道人便倏忽間得以洞悟，這神境的修法之關(guān)隘到底在于何處——

    枯榮。

    是神通果樹的枯榮，這種枯榮本身，并不曾隨著道場的四時輪轉(zhuǎn)而產(chǎn)生變化，這種枯榮本身僅只是一種異象，是一種神通果樹在汲取諸氣養(yǎng)煉的過程之中，自春夏之間蓬勃繁盛，復(fù)又在秋冬之際以枯萎之相而將諸般菁華齊皆蘊藏的過程。

    枯榮的是外象，實則收斂與凝練的是道法之底蘊。

    而待得這樣的一番枯榮輪轉(zhuǎn)之后，如想要再有所謂的“來年”，有所謂的枯榮輪轉(zhuǎn)的二度持續(xù)，便需得以再一枚神通玉果填補入其中去，以趨同而又不相同的神韻，來煥發(fā)其中的“自然生機”。

    這便是神通諸煉的本質(zhì)。

    而這也驟然間教楚維陽明白過來，緣何他昔日在上清玉平之界的時候，所曾經(jīng)洞見的那些在經(jīng)年累月的修持與沉淀之中，走到了神境真人層階的極限，走到了古之地仙領(lǐng)域之中的那些經(jīng)年老怪們，他們所曾經(jīng)顯照道場的時候，那神通果樹盡皆是光禿禿的干枯模樣。
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