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    或許有這樣的原因在。

    但是至少這仍舊從另一個領域和層面說明與佐證了，楚維陽所在參道悟法，所在感觸與洞悟的，實則是與神通修法，神通經篇處于同一層階的存在！

    這意味著甚么？

    幾乎頃刻間，因為這樣的依憑與佐證，楚維陽竟然思量到了更為深遠的層階中去了。

    蓋因為神通的玄妙遠不僅僅是神通修法本身，神通更是一枚鑰匙，一枚能夠洞開那超脫門扉的鑰匙，使得每一位走在神境道途路上的修士，都在嘗試著從天地、乾坤、陰陽輪轉之中，超脫而得證逍遙。

    甚至可以毫無夸張的說，神境一途，開天法之一切修行要旨，便在于蘊養神通而已。

    修神通，便是修超脫之路！

    而也正是這樣的思辨，更進一步的教楚維陽陷入了沉思之中去。

    神通已然是如此重中之重的存在了。

    那么對于己身的這番參悟而言呢？他借由著師雨亭的成就，進而洞見了道法的演化與輪轉之中，從未曾洞照在天地間，洞照在世人眼中的極高卓的層面，楚維陽甚至覺得，那極可能是道與法的義理之根髓。

    這是可以與神通所相媲美的嗎？

    楚維陽無從知曉，但是這悟境乃是天地氣機映照而來。

    好像在道人想明白這一個問題之前，天地氣機的映照已經給了楚維陽以佐證，以認可——

    這便是可以與神通所相媲美的存在！

    那么，或許這意味著超脫路上的另一條路，與修持神通完全并駕齊驅的一條路。

    那么這會是甚么樣的路，能夠早早地在師雨亭尚還僅只是朦朧模糊的洞見時，便給予了楚維陽以這樣強烈的交織與共鳴，并且在今日，以前所未有的方式洞開悟境？

    這好像是乍看起來，遠遠地比神通本身的存在，神通玉果的外象，以及神通經篇的珠璣文字，更為晦澀，更為難以捉摸痕跡的存在。

    它像是需得從道與法的輪轉之中去參悟，去汲取，并且在這一過程之中，一切的輪轉本身，復又混同在純粹的道法之中。

    哪怕自師雨亭那里得以摘取道果，而今得以駐足在悟境之中，那種晦澀與難以捉摸本身，都仍舊教這一刻在道法之中“無所不能”的楚維陽，一時半刻都難以將之提煉。

    但他隱隱約約之間，已經有所醒悟。

    完全混同在道法的輪轉之中。

    這是內求己身的路。

    而楚維陽一身兼修二法，開天法已然熔煉道場三界，而唯一內求己身的道法修途，便僅只有真形法而已。
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