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    御煞正文卷第895章玉京萬(wàn)象辟?gòu)R宇起初時(shí)，是至高層階的兩道瑯?gòu)肿y在凝聚，在延展，進(jìn)而，復(fù)又在從無(wú)至有，從虛至實(shí)的過(guò)程之中，那篆紋本身在愈漸得變體。

    但是自始至終，不拘是那鐵畫(huà)銀鉤的紋路本身如何的變化，都能夠教楚維陽(yáng)真切的從中洞見(jiàn)“須彌”二字的真髓。

    進(jìn)而，當(dāng)這兩枚篆紋徹徹底底的在延展的過(guò)程之中，觸及到改換形與質(zhì)的邊界的時(shí)候，也正是這兩枚篆紋以前所未有的順暢方式，將那蔓延開(kāi)來(lái)的紋路相繼重疊，相繼以順滑的方式勾連在一起的時(shí)候。

    霎時(shí)間，像是那兩重形與質(zhì)改變的意蘊(yùn)重疊在了一起，進(jìn)而引動(dòng)了某種道法層面的蛻變與升華。

    在另一方道途之中，在另一個(gè)層面與角度上，屬于道法最高卓層面的變化，屬于道法最真髓的本質(zhì)，在這一過(guò)程之中，伴隨著那渾一的道術(shù)篆箓的凝聚，與其中神韻的煥發(fā)，烙印在了那道衡子法相的眉心，烙印在了楚維陽(yáng)的中元道宮，烙印在了楚維陽(yáng)的道法與自然之中。

    而也正是在這一過(guò)程之中，那最后的煌煌道音徹底混同與交雜在了一起。

    這一刻，不僅只是萬(wàn)象天人那宣之于口的男女老少各不相同的聲音混同，更有著磅礴的鐘鼓鼎磬的玉音混同在這萬(wàn)象聲音之中，一齊響徹在楚維陽(yáng)的心神之中，并且在教道人得以延展開(kāi)來(lái)，從中掌握有完整的《道術(shù)·雨》經(jīng)篇的同時(shí)，更掌握有了其中的自然之音。

    那些玉質(zhì)化的古今歷代妖孽靈光神形，本就是源自歲月從天意之中的拓印。

    而也正此刻，伴隨著那紫金蟾宮以前所未有的順暢方式，從楚維陽(yáng)的絳宮心室之中誕生，或者更為準(zhǔn)確的說(shuō)，是將心室取而代之。

    楚維陽(yáng)也旋即從對(duì)于須彌之雨的最初感觸之中稍稍有所掙脫開(kāi)來(lái)。

    事實(shí)上，或許是因?yàn)槲蚓尺h(yuǎn)比往昔時(shí)更為玄妙的緣故，對(duì)于楚維陽(yáng)而言，相比較往昔時(shí)，他并非是在漫長(zhǎng)歲月光陰的等待之后，等出了這樣的一部經(jīng)篇，對(duì)于楚維陽(yáng)而言，他是真切的以全數(shù)的心神參與到了古今論道辯法之中去。

    他以熟稔的姿態(tài)，真切的見(jiàn)證了這部道術(shù)從無(wú)至有誕生的過(guò)程。

    體悟本身對(duì)于楚維陽(yáng)而言，實(shí)則已經(jīng)是最無(wú)足輕重的最后“驗(yàn)貨”的過(guò)程，真正有關(guān)乎于道法玄妙的部分，早已經(jīng)在那煌煌道音一聲聲響徹的過(guò)程之中，被楚維陽(yáng)掌握至了纖毫微末之中，深耕至了根髓本質(zhì)里。

    這一刻，相比較于須彌之雨本身，相比較于那紫金蟾宮匍匐于心室的變化，楚維陽(yáng)實(shí)則更在乎那玉京山上法會(huì)的收尾。

    萬(wàn)象天人來(lái)來(lái)去去，本是尋常，歸根究底，這法會(huì)的開(kāi)啟與終末的過(guò)程，不過(guò)是悟境的開(kāi)啟與終末的顯照而已，萬(wàn)象天人立身之處變化，也不過(guò)是楚維陽(yáng)道與法層面上恒常與變易之間的輪轉(zhuǎn)。

    但這一回，終歸與往昔時(shí)不同，《道術(shù)·風(fēng)》的融入與施展，使得玉京山法會(huì)多出了一重變化來(lái)，而楚維陽(yáng)也希冀在法會(huì)的終末時(shí)，同樣洞見(jiàn)更多的變化本身。

    而也正是在楚維陽(yáng)昂首望去的頃刻間。

    道術(shù)經(jīng)篇收獲的時(shí)候，伴隨著那最后煌煌一音的砸落，便也同樣宣告著整個(gè)玉京山法會(huì)的終末，但也正在這一頃刻之間，就在萬(wàn)象天人的身形皆動(dòng)，將要踏上那縹緲云路，但實(shí)則還未曾真正離開(kāi)玉京山的頃刻間。

    山巔處，黃中李神通果樹(shù)之下，這頃刻間，那道周子法相再度揚(yáng)起手來(lái)。

    “風(fēng)——”
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