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    御煞正文卷第914章篆文周正玄機(jī)收這是前所未有的玉京山法會(huì)的煊赫聲勢(shì)。

    至于今日，接連有著三場(chǎng)法會(huì)的召開，單是一場(chǎng)的聲勢(shì)便更勝過一場(chǎng)。

    第一場(chǎng)時(shí)，尚還僅只是楚維陽(yáng)己身的萬(wàn)象天人之間的碰撞與磋磨；待得第二場(chǎng)時(shí)，便已經(jīng)演變成了楚維陽(yáng)以歲月天河引動(dòng)古今無算妖孽修士與萬(wàn)象天人共同論道，以此來錨定了部分的悟境本質(zhì)。

    這是第三次。

    是發(fā)源自三元極真界、寶仙九室界、上清玉平界所能夠隔空映照而至的渾厚歲月光陰之中，無算天驕妖孽的形神裹挾著靈光，在玉質(zhì)化的過程之中，被從光陰之中撈取，被從歲月長(zhǎng)河之中拓印，進(jìn)而，以相互之間的交織與共鳴，映照在懸空之中，進(jìn)而被接引到了玉京山上。

    一切盡都不同了。

    那并不僅僅只是純粹的在玉質(zhì)化靈形更為繁浩的數(shù)量上的變化，而今，已經(jīng)有著無法想象的渾厚道法底蘊(yùn)的楚維陽(yáng)，已經(jīng)能夠明晰的感受到這些玉質(zhì)化的靈形那相互交織與共鳴的道法輝光之中，籠統(tǒng)但是又明晰的三種截然不同的道法源頭。

    那是以一整個(gè)完整的原始而古老的大界的萬(wàn)象交織與共鳴而出的各不相同的道法源頭。

    三元極真界代表著某種獨(dú)特的渾一與演化至于萬(wàn)象的圓融，原本，因?yàn)檫@大界本源之間的牽系，上清玉平之界與寶仙九室之界這兩處大界之間，合該有著某種牽系，有著某種幾如道侶也似的，道法或者是三元之間的相互契合與相諧。

    但是光陰的力量灑落，自昔日九天崩滅之后，恒久的悠長(zhǎng)歲月之中，上清玉平之界與寶仙九室之界長(zhǎng)久地不曾相互之間有所彌合。

    在經(jīng)年累月的沉淀之中，萬(wàn)象生靈各自的演化，使得那原本合該相諧的道法根源，各自演繹出了各不相同的渾一之意蘊(yùn)，尤其是混朦法在寶仙九室之界的傳續(xù)，以及部分的三元極真界古修以及太玄總真界的混元法修士在上清玉平之界中扎根。

    徹徹底底的引導(dǎo)著這原本合該彌合的兩界走向了“殊途”。

    這一點(diǎn)甚至在昔日里兩界的彌合之中都有所映照，那道與法的交織過程之中，實(shí)則是徹徹底底的摒棄了寶仙九室之界所傳續(xù)的諸般道法，自丹胎境界之上，諸修形神皆滅！這是斷絕混朦法道統(tǒng)的不得已的舉措。

    而余下的九成九的丹胎境界及至之下的諸修，都同樣需要依循著《靈虛萬(wàn)妙大道經(jīng)》的義理，改換己身的前路，這實(shí)則是上清玉平之界的道法修持的本質(zhì)延續(xù)。

    于是，在如此涇渭分明的，三種完全各不相同的道法根源之中所誕生的那些，足夠在另一種領(lǐng)域里面引動(dòng)著交織與共鳴的道法氣韻，在這頃刻間磋磨與碰撞的時(shí)候。

    楚維陽(yáng)終也是得以明悟，昔日里緣何己身所能夠在洞歷了三界之后，在相繼的接引了三界的天機(jī)靈犀力量的灌注之后，便可以恒久的使得靈感念頭常駐于己身的思感與念頭之中。

    道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

    那實(shí)則是本質(zhì)上三種不同道法源頭之中所醞釀的同樣一炁的磋磨與觸碰之中，真正得以醞釀的無量道法余韻之輝光的傾灑。

    其本質(zhì)是天機(jī)靈犀，其余韻才是道法之輝光。

    但是這一刻，當(dāng)楚維陽(yáng)真正將其本質(zhì)改換成三種各不相同的道法根髓的時(shí)候，在其碰撞本身，便旋即教楚維陽(yáng)意識(shí)到，這便是己身這正將悟境的玄妙也恒常的駐足在己身之中的關(guān)隘變化一步！
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