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    太上八卦爐中，洶洶至道雷火之中，蘊(yùn)養(yǎng)一爐萬(wàn)象斑斕顏色，遂成一泓瓊漿玉露，進(jìn)而混同著海底金風(fēng)，玉果融融而成紫金顏色。

    一法通，而諸法皆通。

    在楚維陽(yáng)因?yàn)闊o(wú)量心魔劫難的頓悟，凝聚著總綱與要旨的誕生，進(jìn)而映照在了玉京山法會(huì)之中去的時(shí)候。

    今日這諸般通衢的進(jìn)程，實(shí)則便已經(jīng)是注定會(huì)有的變化。

    而后來(lái)，在真正切實(shí)的相互通悟過(guò)程之中，楚維陽(yáng)以恍然大悟之煌煌驚雷撼動(dòng)先天道器，太上八卦爐中洶洶烈焰將宇宙輝光凝聚，內(nèi)里靈虛一界神韻引動(dòng)黃中李神通果樹(shù)所蘊(yùn)養(yǎng)之八輪玉光大日，進(jìn)而在長(zhǎng)久的熬煉之中，真正凝聚出那《移星換斗》的紫金神通玉果來(lái)的時(shí)候。

    這一切已經(jīng)不再僅僅只是變化，僅僅只是所謂通衢的路。

    而是一切的通衢與進(jìn)程本身，得到了實(shí)證。

    以己身通感天地，在如是內(nèi)外交織的修途之上，有著無(wú)算的變化存在，但是，一切變化的進(jìn)程終歸有著終極，以己身之力，映照于天心之間，意念而移星換斗，這便已然是混同了諸般變化極致的最終大成之成就！

    于是，也自然而然一般，像是從無(wú)至有，在這大道源頭之地，有了切實(shí)的可以依循著的舊例，有了古已有之的成法。

    當(dāng)緊隨其后的爐火再度大盛的時(shí)候，當(dāng)那宇宙的輝光里，有著屬于靈浮天宇的神韻從之涌現(xiàn)的時(shí)候，是屬于蟠桃樹(shù)的神通果樹(shù)之中蘊(yùn)養(yǎng)的八輪玉光大日裹挾著無(wú)量光暈“撞”入了其中去。

    再之后的變化，如何變演萬(wàn)象，如何在輝光的明滅之中，從無(wú)量經(jīng)篇變化成萬(wàn)象斑斕但卻渾一的風(fēng)暴，如何在這樣斑斕的神華風(fēng)暴之中渾一而醞釀出瓊漿玉露。

    一切的過(guò)程本身，咸皆依循著舊例與成法而有條不紊的進(jìn)行著。

    而且，或許真?zhèn)€是依循著舊有變化的緣故，楚維陽(yáng)能夠明晰的感覺(jué)到，哪怕在這一過(guò)程之中，那洶洶煅燒的至道雷火之中，仍舊是在動(dòng)用著先天道器的本源來(lái)竭盡全力的熔煉繁浩廣博的萬(wàn)象輝光。

    但是這一刻過(guò)程之中，幾乎每一個(gè)細(xì)節(jié)變化上，教之早先時(shí)的順滑與流暢，都使得楚維陽(yáng)有著這熔煉本身的進(jìn)程教之早先時(shí)更為迅疾的感觸。

    而且，這種感觸真實(shí)不虛，并非是楚維陽(yáng)的錯(cuò)覺(jué)。

    很多關(guān)隘之處的變化本身，已經(jīng)無(wú)需楚維陽(yáng)那圓融智慧的引動(dòng)，而是在太上八卦爐之中，像是共鳴著早先歲月光陰里的某種剪影，真正意義上在先天道器的自行輪轉(zhuǎn)之中，變成了那進(jìn)程之中的極其順滑的一部分。

    于是，便這樣觀(guān)照著，在真正意義上比之前一度耗費(fèi)著更短促的歲月光陰的全數(shù)進(jìn)程咸皆走過(guò)之后，當(dāng)楚維陽(yáng)恍恍惚惚之中將心神從大道本源之地抽取出來(lái)的頃刻間，當(dāng)?shù)廊嗽谀沁h(yuǎn)比往昔時(shí)更為洶涌的海眼漩渦之中，將海底金風(fēng)汲取而來(lái)的時(shí)候。

    金風(fēng)玉露一相逢。

    那在楚維陽(yáng)掌心之中混合的圓融紫金輝光之中，那脫穎而出的紫金玉果之上，是至道的篆紋烙印著《斡旋造化》的字跡。

    《天人五衰》是楚維陽(yáng)三部神通道途之中，事實(shí)上最為關(guān)隘的一途，這一系的神通修法之中，有著太多神通經(jīng)篇本身實(shí)則與己身的無(wú)上道法相互緊密的契合著。

    那些契合本身，與《五臟食氣精訣》有關(guān)，與道統(tǒng)法脈有關(guān)，與劫氣有關(guān)，與五行至道有關(guān)。
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