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    楚維陽(yáng)大抵能夠有所思量到邢老道人在走的是甚么樣的路，邢老道人這是真正容納了道場(chǎng)入體。

    不同于楚維陽(yáng)己身以三元丹田交織與共鳴三界道場(chǎng)。

    而今的邢老道人，是真正將那一處醞釀著兇險(xiǎn)絕地的五行雷磁風(fēng)暴的道場(chǎng)，容納在了己身的肉身道軀之中，并且生生煉化入了道法本源之中。

    這是真正意義上在隔斷了道場(chǎng)與界天之間的牽系之后，以己身的道法與道場(chǎng)的天象混同在一起，其人形神本質(zhì)，便是道場(chǎng)道法本源。

    也正因此，才能夠達(dá)成真正意義上不分彼此的渾一，并且在內(nèi)外隔絕之間，有著某種單薄但卻完整的道法與自然渾一，形神與乾坤俱全的特征，遂也使得連楚維陽(yáng)都未曾能夠真切的洞見(jiàn)邢老道人的氣息虛實(shí)。

    當(dāng)然，在這極短暫的觀瞧之中，有著那么幾個(gè)閃瞬間的恍惚里，當(dāng)楚維陽(yáng)仔細(xì)看去時(shí)，又覺(jué)得那懸照在遠(yuǎn)天之際的，并非是甚么蒼老道人的身形輪廓，那懸照在濁世汪洋之上的，分明是一尊五色大鼎。

    大鼎似是熔煉元磁五岳而成，渾金玉而成一體，鼎中煞漿沸騰，映照得靈光翻騰之間，似是一滴煞漿之中，便是一道無(wú)上法陣貫穿，如是混同一鼎，匯聚成至道陣海。

    這頃刻間，楚維陽(yáng)仔細(xì)感應(yīng)著，那是真正極致的神境寶兵的氣韻，甚至朦朦朧朧之間，沾染著些許細(xì)微的先天道器的意蘊(yùn)。

    可是不等道人感應(yīng)得再清楚，倏忽間再回看去時(shí)，遠(yuǎn)空之際便已經(jīng)渾無(wú)有了大鼎，僅只是邢老道人懸空趺坐。

    如是觀瞧之中，終是教楚維陽(yáng)咂摸出了些許意蘊(yùn)來(lái)，像是看出了些邢老道人所走的道途，那容納道場(chǎng)入體，仿佛是莽荒時(shí)代真正古之地仙曾經(jīng)涉足過(guò)的路，像是那過(guò)分有傷天和而被禁絕的地仙修持之法的變種。

    只是古時(shí)，諸修尚還僅只是以己身的靈韻為引，種神通果樹(shù)而攫取海量天地菁華造化而已，反而邢老道人，在此道之上做的更是狠絕，徑直是生生將道場(chǎng)容納入了形神與道法的本源之中。

    邢老道人比古之諸修走出了不同的路來(lái)，甚至楚維陽(yáng)仔細(xì)體悟去時(shí)，那等醞釀著風(fēng)暴天災(zāi)的道場(chǎng)景象，竟教楚維陽(yáng)覺(jué)得，這等禁絕之地而化成的道場(chǎng)，未必像是四大界天之中醞釀出來(lái)的地界。

    更像是曾經(jīng)蒼茫濁世之中的驟生驟滅的天災(zāi)一隅，被邢老道人攫取著濁世的礦脈以承載與拓印，進(jìn)而成就得這樣醞釀著洶涌絕地的道場(chǎng)。

    恍惚之中，楚維陽(yáng)這才意識(shí)到，邢老道人并非僅僅只是在先賢的路上走出了極致，他同樣在探索著未知與蒼茫的領(lǐng)域，倘若邢老道人的路能夠走得通，或許對(duì)于蕓蕓諸修而言，真正能夠在古法傳續(xù)的開(kāi)天法之中，找尋到與真正濁世共存的一條路來(lái)。

    而且，以己身的道法本源馴化與渾一自然天災(zāi)景象，饒是如此，邢老道人更是唯恐這樣的鎮(zhèn)壓與渾一尤還不足，這些道法義理層面的渾一過(guò)程之中，老道人更是在將道場(chǎng)當(dāng)做寶器來(lái)熔煉，甚至楚維陽(yáng)確信，邢老道人已經(jīng)將己身的本命法寶熔煉入了其中。

    這是后續(xù)歷代古法諸修所傳續(xù)的本命器道的修持之精要，同樣在邢老道人的修持過(guò)程之中，醞釀出了新意來(lái)。

    以道法本源吞噬煉化道場(chǎng)，復(fù)又以本命道器承載、拘束、塑造形神本源。

    這是邢老道人的路。

    當(dāng)然，楚維陽(yáng)能夠意識(shí)到，這條路上尤還有著亟待磋磨的地方，但是昔年的驚世一戰(zhàn)，除卻楚維陽(yáng)遠(yuǎn)走舊世之外，大抵屬于邢老道人受到的心神震撼最重。

    畢竟，老禪師那輕飄飄的隔空一擊，可是真正將邢老道人蘊(yùn)藏在己身道法本源之中的線香打落，打碎成了飛灰。

    要知道，彼時(shí)的邢老道人，自覺(jué)地只差了老禪師一線而已，卻全然未曾想到，在真正涉足了超脫領(lǐng)域，駐足在天門(mén)的門(mén)扉之前的存在面前，自己竟然是這樣的“脆弱”。
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