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在九州文化圈里，神這個(gè)概念可并不只意味著至高無(wú)上的權(quán)利跟地位，同樣也意味著要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，更關(guān)鍵的是九州的某一項(xiàng)權(quán)柄并不會(huì)單獨(dú)集中在某位神祇的身上。
像是傳統(tǒng)文化中，最常見(jiàn)的文運(yùn)（功名利祿）。
就集結(jié)了文曲星，文昌帝君，文殊菩薩，魁星跟孔圣人五位神祇，五位神祇，享一份香火，尤其是這其中還混了一位菩薩，這位對(duì)香火的需求更是重量級(jí)這種陣容已經(jīng)無(wú)法用內(nèi)卷來(lái)形容了。
相較之下，其他的權(quán)柄，雖然未必有文運(yùn)這邊競(jìng)爭(zhēng)激烈，但也是不逞多讓。
神明生來(lái)高高在上，你高的起來(lái)嘛？
真要用一句話來(lái)概括的話——此處不留爺自有留爺處！
我大九州不養(yǎng)閑神，連本體都不樂(lè)意下來(lái)顯顯靈，干嘛要信你？與其浪費(fèi)那么多香火錢(qián)還得磕頭，不如去求求那縣衙里的青天大老爺，至少這位還看得見(jiàn)摸得著。
也正因?yàn)樘焐駛兏羧钗宓膩?lái)凡間轉(zhuǎn)悠，又有地祇坐鎮(zhèn)山川水域，再加上幽冥地府的陰神也每晚出來(lái)彰顯存在感。
促使九州本土的修行者修改了各家測(cè)算的法術(shù)，或算卦，或觀氣運(yùn)，旁敲側(cè)擊.為的就是避免像傳教士這樣的情況出現(xiàn)。
太刺激了！
觀看神靈的本體，跟直接觀天地幾乎沒(méi)什么差別.即便對(duì)方并不在意。
就像是最常見(jiàn)的太陽(yáng)，隔著大氣層看，只是一個(gè)巨大的熱火球罷了，不一直目不轉(zhuǎn)視的盯著不放，基本沒(méi)什么事。
而如果跨過(guò)大氣層，貼近沒(méi)有任何防護(hù)的去觀摩太陽(yáng)，多看一眼都能被蒸熟了。
張珂倒沒(méi)有這么恐怖，他沒(méi)有太陽(yáng)那么暴躁。
但是他山，水，幽冥三權(quán)合一的地神，真靈上又篆刻著呼風(fēng)喚雨的神篆。
看他一眼只是被風(fēng)吹瞎了眼睛已經(jīng)是最好的結(jié)果了。
不然，若是再多看哪怕一眼，觸動(dòng)了幽冥，他也得去幽冥地府轉(zhuǎn)一圈，到時(shí)魂魄崩解，真靈投胎轉(zhuǎn)世.
這傳教士是痛痛快快的死了。
但，張珂卻失去了探聽(tīng)異域神祇消息的機(jī)會(huì)。
趁著傳教士還蹲在地上，搓揉雙眼的時(shí)候。
張珂的神念已經(jīng)涌入了他的體內(nèi)，向著那明顯異常的心臟進(jìn)軍。
下一瞬間，他的眉頭微挑起，有一股熾熱的火光從傳教士的血肉深處延燒出來(lái)，順著神念之間的聯(lián)系襲向張珂。
而張珂則以更多的神念，將這股火焰抵了回去，困在傳教士的體內(nèi)。
“啊啊！”
本就因?yàn)殡p眼疼痛而飽受折磨的傳教士托馬斯，此刻感覺(jué)自己的身軀正在被圣火焚燒，熊熊烈焰炙烤著他的血肉跟皮囊。
但折磨遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。
張珂正在用傳教士托馬斯的身軀，跟他背后的神靈——天使博弈。
起初它想放火燒死這膽大包天的邪神，但在隨后卻發(fā)現(xiàn)事不可為。
它只是被本體分離的一部分力量。
可對(duì)面的邪神卻是活生生的存在，它根本不是張珂的對(duì)手，于是在被逼回到托馬斯的體內(nèi)之后就又想解決托馬斯。
雖然不知道這里的傳教具體發(fā)生了什么意外。
但，既然眼下傳教士被囚禁，對(duì)面的邪神又妄圖竊取教內(nèi)機(jī)密。
茍活著出賣(mài)消息，倒不如殉道。
相信傳教士托馬斯也是能夠理解的。
所以下一刻，它直接點(diǎn)燃了自己，連帶著把托馬斯一起拖入火海，看著后者在火海中掙扎的樣子，張珂嘴角微微抽搐。
它真的，我哭死！
但親愛(ài)的天使，似乎忘記了一個(gè)問(wèn)題。
它把自己跟傳教士都點(diǎn)著了，那誰(shuí)來(lái)看火？
總不能是張珂吧。
等到它把自己跟傳教士點(diǎn)著了，張珂這才動(dòng)手將火焰壓制了下來(lái)，隨后開(kāi)始將這股盤(pán)踞在心臟深處的力量分離出來(lái)。
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