第(3/3)頁 至少在最后的試探環節，那家伙總能“誤打誤撞”的拿到一份滿意的答卷。 但話又說回來了，巫山神女他知道，川蜀神話中的神女，有昊天之女，與蠻荒天帝之女的雙重傳說，而經后世相關學者的多重驗證之后，確定了其相關來源是前者。 瑤姬，昊天之女，與十多年前降臨后世的三位仙女互為姐妹，統領后世天神地只一切大小事務。 說起來有點奇怪，作為諸神根源的帝君們后世是一位都沒有見到，反而現世的卻是幾個女流之輩，搞不懂，但也不敢問，反正現在在后世，這幾位仙女的存在幾乎成了神話學必備的考點。 你可以不知道帝君們姓甚名誰，執掌何方權柄；但幾位仙女的名號，喜好卻絕計不能忘卻。 故而，當巫山神女的身份得到確認之后，山鬼也就很好理解了。 區別于山中精怪自占一方山崗，自號山神要求百姓祭祀的山鬼。 此間山鬼流傳于先秦時期，楚地的神話傳說，《楚辭》九歌·山鬼： 若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕，乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗 翻譯過來便是：好像有人在那山隈經過，是我身披薜荔腰束女蘿。含情注視巧笑多么優美，你會羨慕我的姿態婀娜。駕乘赤豹后面跟著花貍，辛夷木車桂花扎起彩旗. 當然因為后續的詩詞多夾雜著yy之意，即便有后世學者將原本神女跟公子的愛戀重新詮釋成了扮作神女模樣的巫女在祭祀中懇求而不得見神女真容的遺憾。 只不過得益于之前馮奮自己才剛剛得罪了對方，現在真不好胡思亂想。 況且，學者的詮釋，有些時候跟那些故事話本一樣臆想的成分太多，正如現在，所謂山鬼既不是巫山神女本身，也不是祭祀的巫女，而是神女麾下的神官，侍女一類的角色。 至于其本體是人還是精怪，那就不是馮奮現在能探尋的了。 如此，神女跟山鬼在馮奮的自我詮釋下有了大概正確的解釋，但那王上跟那不知名的人王究竟是個什么東西？ 史書里別說臆想了，連個提及的字眼都沒，這讓人怎么揣測？dengbi.net dmxsw.com qqxsw.com yifan.netshuyue.net epzw.net qqwxw.com xsguan.comxs007.com zhuike.net readw.com 23zw.cc