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或者說，歷代方丈均有失職。
天龍寺明面拿出來的最強傳承、最強武技、護寺絕學，便是六脈神劍。
六脈神劍需要渾厚功力，單獨一人很難修成，六人各用一脈組成劍陣，湊齊六個符合要求的也不容易。
看起來似乎限制極大，但六脈神劍不止是凝氣成劍，是有劍法的！
把這些劍法單獨摘出來，結合段家家傳劍法，手持寶劍，擺布劍陣，不也是絕好的比武爭勝手段？
不要說和尚不用劍，少林諸多高深陣法中，便有達摩劍陣、羅漢劍陣。
想想全真教怎么做的？
射凋時期七人天罡北斗陣，神凋時期已是九十八人正反天罡北斗大陣，甚至能夠以陣法對抗蒙元鐵騎。
再看看少林怎么做的？
少林寺的羅漢陣，有五人的小型羅漢陣，有經典的十八羅漢陣，有大型的一百零八羅漢陣、五百羅漢陣！
天龍寺是大理皇家寺院，以大理一國之力供養，莫說六人劍陣，便是三十六人，三百六十人，又有何難度？
功力跟不上，上裝備啊！
反正若是李瑾瑜經營，六脈神劍早就分別拆解、分別傳下、分別布陣，至少弄個三十六人陣法出來。
雖然大理無心擴張，能夠偏安一隅已經足夠，但如果劍不夠鋒利，想要求一安居之所，終歸也不過是妄念。
商談了一會兒吐蕃之事，本因方丈讓段譽陪兩位貴客，本參則是去參悟六脈神劍，修行六脈神劍劍陣。
六脈神劍劍陣需要六人，天龍寺明面高僧是五人，段正明沒來，段正淳功力不如，用誰來補足那一人呢？
當然是——段智興！
段智興是段正明胞弟，年輕時也曾闖出過一些名號，不過由于家中出了些變故，心灰意冷之下出家為僧。
法號——一燈！
在一陽指的修為上，一燈大師已經修行到了上三品，比之段正明、段正淳之類，還要更勝一籌。
事實上，早在接到鳩摩智信函的時候，一燈大師便已經在參研劍譜。
這里要說一下，有人覺得鳩摩智能打五個老和尚（本因，本觀，本參，本相，加上段正明），其實是錯誤的。
原劇情中，五個老和尚先給段譽輸送大量真氣，隨后研究六脈神劍，初學乍練，不足一日，鳩摩智已到。
限定使用六脈神劍的情況下，戰力自是大大降低，假如取消限定，便是只用段家劍法，鳩摩智也必敗無疑。
過了約莫大半日，忽然聽到一聲若有若無的梵唱遠遠飄來，緊跟著，本因方丈著人來請，便知鳩摩智到了。
密宗各大分支，諸多祖庭均在吐蕃境內，只不過那些高僧多半潛隱。
鳩摩智相貌寶相莊嚴，佛法武功均是一流，又有名利之心，便被推舉出來處事，鳩摩智對此也是樂此不疲。
這點和少林很相似，玄慈并非佛法武功最高者，只不過是那些潛修的老和尚，從后輩中選擇的處理事務的。
可以理解為——總經理！
……
“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見枯榮大師，有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空，大師好定力也。”
“明王博學精深，名不虛傳。”
枯榮大師修行的禪法名喚“枯榮禪功”，能夠把自身生機收斂為一點，必要時再爆發出來，可以隱藏氣機，提升生機，增強韌性，防御力極高。
此法亦出自于佛理。
世尊釋迦牟尼在拘戶那城婆羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯。
東方雙樹意為常與無常，南方雙樹意為樂與無樂，西方雙樹意為我與無我，北方雙樹意為凈與無凈。
茂盛榮華之樹意示涅槃本相：常、樂、我、凈；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無凈。
如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參禪法，卻只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境。
禪功不到家，被人一言提及禪功佛理，內心自然多有震顫。
不過轉念一想，自己這又不是什么大秘密，只要提前探知到情況，細細思索一番，便可得知其中禪理。
鳩摩智炫耀一波佛法，轉頭看到禪房內還有三個年輕人，兩個貴公子，還有一個則是苗疆打扮的女子。
李瑾瑜道：“江寧縣子李瑾瑜，見過吐蕃大輪明王，久聞明王名號，今日得見，果真是名不虛傳。”
何君琪道：“苗疆何君琪，見過吐蕃大輪明王，我沒聽過你的名號，不過你這大和尚確實很像是高僧。”
段譽正要開口，枯榮大師一把拉住了他，傳音道：“看六脈神劍劍譜。”
卻原來，枯榮大師由于修行枯榮禪功，身體已然半枯半榮，一半是正常人類體態，一半卻枯瘦如骷髏。
為了防止嚇到人，枯榮大師一向都是背對著人，此刻這么一拉，段譽也成了背身，正好遮擋劍法圖錄。
鳩摩智略一思索，道：“原來是公子榜第七的玉絜公子，久仰久仰。”
“虛名而已。”
“不知公子在此所謂何事？”
“此地乃佛門圣地，本不該提及官職爵位，但慕容博乃我大周叛逆，大師執意祭奠于他，卻是有些不妥啊。”
“呵呵，就算是薛仁貴，也不能讓中原的法，管我吐蕃的事務，不知左武衛大將軍王孝杰，最近如何了？”
“王將軍好吃好睡，每餐飯要吃三斤肉，卻不知論欽陵如何了？我大周有幾個人，很是想念哥哥、父親啊！”
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