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無論是古陵逝煙，還是鐵飛花，都忍不住真心實意的贊嘆，李瑾瑜四下認真看了看，不由得有幾分失望。
廣成子的法軀并不在這里！
軒轅黃帝的老師，上古先賢廣成子在此地得證破碎金剛，陽神遨游無邊無盡的宇宙，留下數千年不朽的法軀。
不過這也造成了一個悖論。
廣成子是三皇五帝時期的古人，他破碎金剛的時候，顓頊還沒有即位。
顓頊之后是帝嚳，帝嚳之后則是堯舜禹，禹建立夏朝，商朝取代夏朝，周朝取代商朝，期間足足有幾千年。
可戰神殿內部的那句“天地不仁以萬物為芻狗”，自于《道德經》。
《道德經》是周朝的作品，距離廣成子那個時代，晚了千多年時光，怎么可能出現在戰神殿之內呢？
唯有一種解釋，便是老子騎青牛過函谷之后，進入過戰神殿，把自身法道雕刻于墻壁上，這才有了那幾個字。
以老子的絕世修為，再加上數千年的衍化，文字和墻壁已經渾然一體。
反正李瑾瑜看不出任何缺漏，甚至覺得建立戰神殿的時候，這些文字便已經存在，也可能是某位先賢寫的。
比如倉頡！
一切有關文字的鍋，倉頡都能夠穩穩地背住，無字天書都能背得動！
有關文字的猜測，如果實在不知道是誰寫的，那就默認是倉頡寫的。
免得想太多，因此而生出心魔！
至于廣成子的法軀，應該是被關七帶走安葬，換而言之，關七已經進入過戰神殿，以關七的絕世天賦……
難以想象！
鬼知道他領悟了多少！
如果世間真的有戰神，江湖中最符合這兩個字的，很明顯就是關七。
朝堂？
朝堂當然是李靖啊！
在那個時代，李靖就是兵法方面的獨孤求敗，縱橫天下，所向披靡。
李靖打的那些仗，乍一看似乎沒什么特殊的，細細研究卻會發現，這特么是怎么打的？這特么也能打贏？
就連虛若無那等高傲之人，對此也是自認不如，而且是遠遠不如。
思索這些沒什么意義，找尋適合自己的浮雕才是最重要的事情，某些浮雕純粹是圖畫，某些則是有注釋。
比如三十六號浮雕，就寫著：
天地一太極，人身一太極，太極本為一，因小成大小，因意成內外。
這些注釋怎么形容呢？
李瑾瑜總覺得有太玄經的感覺。
觀看浮雕蘊含的武道精要即可，若是太過執著注釋，很可能舍本逐末。
就在李瑾瑜觀看浮雕之時，又有三個幸運兒到了戰神殿，正是蕭秋水、金世遺、郭靖，三人渾身浴血，顯然經歷過不少殺戮，但卻連輕傷都沒有。
看他們身上散溢的藥力，應該是在激戰之余，吃到了某些天材地寶。
根據李瑾瑜預計，進入驚雁宮后的每一條通道，都能進入戰神殿，只不過有的比較難，有的相對比較簡單。
李瑾瑜走的眾元殿這條路，應該屬于最簡單的道路，相應的，能夠尋到的天材地寶、武道精要也是最少。
現在不是詢問的時候，出去之后有充足的時間進行分析，李瑾瑜快速告知戰神圖錄隱秘，讓他們自行找尋。
三人都是有大氣運的，且都是悟性超卓之輩，很快就找到合適的浮雕。
蕭秋水觀摩的是一幅雨滴浮雕，金世遺觀摩的是一座巨山，郭靖的表現最是奇葩，他觀摩的竟然是“戰神”。
沒錯，郭靖沒有看戰神圖錄，反倒是對著乘龍下凡的戰神凝然出神。
這也正常。
郭靖是什么悟性？
參加華山論劍，看到華山南口的十二株形如飛龍的大龍藤，就能想到根據這些大龍藤，創出古拙雄偉的拳招。
古往今來游覽華山的何等之多，參加華山論劍的五絕乃是當世絕巔，但有這般想法的，唯獨郭靖一人而已。
郭靖覺得圖錄與自己無緣，反倒是戰神頗有緣法，實屬最正常的事情。
沒準有人看著半空的大光球，覺得大光球與自己最為有緣，或者看到玄武背后的星圖，便在玄武像旁邊頓悟。
戰神殿珍貴的，不僅僅是四十九塊浮雕，也不僅僅是戰神圖錄，還有經歷數千年時光，凝而不散的武道意念。
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