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寺院道觀自魏晉南北朝到唐以及宋代早期，那日子過得都是相當(dāng)可以的。
唐代名相狄仁杰曾說過：今之伽藍(lán)，制過宮闕，窮奢極壯，畫績盡工，寶珠殫于綴飾，瑰材竭于輪奐。
到了宋元之時，部分統(tǒng)治者開始認(rèn)識到這些‘出家人’在經(jīng)濟(jì)活動中的影響太大，于是著手開始控制。
明代，朱元璋也定了加強(qiáng)管控這樣的基調(diào)，寺院道觀基本沒有形成大的影響，只在特殊的歷史時期內(nèi)，因統(tǒng)治者的個人喜好而有所賞賜。
洪武二十七年，朱元璋下令，欽賜田地，稅糧全免，常住田地，雖有稅糧，仍免攤派，僧人不許充當(dāng)差役。
這是個明顯的進(jìn)步，即常住田地是需要交納賦稅的，不過寺院、道觀基本會免除徭役，所以對一些人仍然具有吸引力，而且也經(jīng)常會成為“逋亡之淵藪”，意即逃亡者集中的地方。
景泰三年，朝廷下令，令各處寺院、道觀以六十畝為業(yè)。
不過在實(shí)際執(zhí)行中，卻不是這樣。
這種年景，若不是出來個正德皇帝，那看守宮門的小太監(jiān)都在給家里‘置辦產(chǎn)業(yè)’，兼并土地是從上到小，人皆有之。
在明代，租寺院、道觀之田耕種的百姓比比皆是，但卻很少聽聞過寺院道觀反過來租種旁人的土地的。事實(shí)如何，可見一斑吶。
此番皇帝下旨落在錦衣衛(wèi)的頭上，那肯定不是和風(fēng)細(xì)雨，而必然是狂風(fēng)驟雨。
錦衣檢校成隊(duì)而不出，街頭之上人人避讓，或是沖進(jìn)茶館酒肆，或是直接進(jìn)民宅官邸，天子親軍令牌之下，敢不低頭而阻撓者，皆為同罪。
其中最慘的，自然要數(shù)寄居于官員家中，和官府有所聯(lián)系的那批人。
真要說起來，有的人本身就是信奉這一套東西，他們與某某道士私交不錯，相邀至家中居住這種情況更不是沒有，可惜撞上這種特殊時候，官員、道士這兩個身份往錦衣衛(wèi)的面前一擺，許多話就說不清楚了。
你說他沒有密謀打算敬獻(xiàn)，怎么證明？
毛語文是刑部監(jiān)獄的出身，他在那邊學(xué)到了很多，但從來不包括信道、信佛就能減輕人生苦厄這一套。
錦衣衛(wèi)的院落里，燈火通明，一個個罪犯的慘哭之聲不斷，真的有人極力喊冤，他也不為所動，面色冷酷著就一句話：“帶走。”
從清晨至半夜，只一天一夜的功夫，等到第二天東方既白，一切又如平常。
只不過店小二今天再看不到神神叨叨的怪人來他這里要上一杯茶，擺攤的商鋪也難遇著那些個舉著個旗子自號什么什么真人的家伙走來走去。
甚至賣豆腐腦的老板開工之后都覺得身邊空曠了許多，于是嘀咕一句：“那個老神仙呢？”
“哪里有什么神仙，子不語怪力亂神。史書之上，國主君王凡迷信佛道的，必致誤國。皇上雄才偉略，對于長生不老之說無半分好感，這是本朝福氣，更是天下蒼生的福氣，你這等人沒甚見識，不理即可，莫要在這里胡亂說道，免得被一起抓了去，于你反而不好。”
茶館里，書生一桌對著邊上的商賈之人一頓教誨，他們有功名在身，尋常人不敢得罪，只能閉口不言。
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