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    但是先天強者大多數又希望自己能更進一步，沖擊傳功或者宗師，很少會選擇去軍營里當兵。

    畢竟成為傳功以后，就擁有了開宗立派的資本，成為了宗師以后，國家奉養。

    誰會去當兵博前程。

    如今軍部的諸位大佬們，突然發現自己底下居然有人不聲不響的成為了宗師。

    他們立刻重視了起來，準備把叫尋澤宣傳成一個典型，吸引武者進入軍隊。

    而且，叫尋澤能在這么年紀輕輕的時候就成為宗師，未來一定會有成為大宗師我的可能。

    如果叫尋澤能成為大宗師，那么就意味著軍部將擁有一位大宗師作為作為旗幟，必然能吸引不少武者加入軍隊。

    所以這次軍部里的人來找叫尋澤，是想和叫尋澤簽訂一個協議。叫尋澤終身不退出軍隊，軍隊則在條規允許內，滿足叫尋澤的一切條件。

    居然還有這種好事。叫尋澤當然愉快的答應了下來，同時也請到了沒有期限的假期前往地球。

    因為軍部的請假準許批文下來已經是周五了，所以叫尋澤索性就等了兩天，準備等陳莉雅再回來的時候再帶著她一起回地球。

    這次的學生，除了陳莉雅和蔡倫以外，還多了兩位學生。

    “老師您好，我叫陸貞德。”一個元氣滿滿的少女對著叫尋澤鞠躬問好。

    “老師您好，我叫張機，字仲景?！币粋€年紀雖然不大，但氣質卻頗為老成的二十歲青年對著叫尋澤問好。

    陸貞德，張仲景。

    得益于項羽離開以后，叫尋澤的記憶也與這個新的時代接軌，所以他很快級想起來這兩人在歷史中的新命運了。

    先說張仲景。

    元始約150年到154年出生，名機，字仲景。

    張仲景祖輩是當年成功跟隨項羽踏上西行路，最終抵達尋洲的那一批人里的一個。

    在大楚王朝建立以后，張家就加入了藏書閣，世代為藏書閣藏書守。

    后來大楚王朝滅亡，藏書閣也漸漸變成了一個宗派。

    只不過與其他宗派不同的是，藏書閣并不參與尋洲各大宗派的爭霸中去，而是專心傳承，發展華夏文化，記錄各大門派傳奇武者的經歷。

    后來藏書閣還發展出了雜志，每個月一期，專門介紹這一個月尋洲發生了哪些大事，又有哪些優秀的年輕武者出現。

    后來伴隨著各大門派因為激烈的斗爭，地盤越隔越遠，導致藏書閣也不得不分裂成幾個部分，在尋洲各地建立獨立運行的藏書閣，負責當地的歷史文化記錄。

    不過在張仲景出生的元始150年，尋洲的各大門派相距的并不遠，藏書閣也未分裂。

    因為家族世代為藏書守的關系，張仲景從小就熟讀各種書籍，并且親自參與編輯了好幾年由藏書閣發行的雜志。

    元始173年，尋洲各大門派之間的斗爭加劇，各大門派的武者傷亡逐漸增多。

    因為尋洲此時的醫療技術還尚處于比較元始的階段。所以根本沒法治愈武者所受的內力傷害。

    這就導致，一旦武者受傷較重，那么就只能等死，因為當時的醫者對于武者爭斗中，由內力造成的內傷和外傷根本沒有治療方法。

    張仲景在元始173年到185年期間，游歷了當時尋洲中部的許多地方，也見識到了很多場宗派之間的戰爭。

    他痛恨宗派的宗主因為一己之私而發動爭霸戰爭。也悲憤華夏人沒有治療內力傷口的方法。

    于是在經過了十幾年的求證也研究以后，張仲景終于寫成了一步名為《內力療傷論》的書。

    內力療傷論的完成，徹底結束了華夏沒有對于內力造成的內外傷沒有治療手段的歷史。

    內力療傷論突破性的提出了以內力治療內力的方法。創造出了數種中正平和的內力功法。有人學會這種功法，就可以憑借由功法練出來的平和內力來為他人療傷。

    內力療傷論是尋洲歷史上影響力最大的書籍之一，后世的一些以醫療功法為主的小門派，如蝴蝶谷，圣醫城等，皆奉張仲景為師祖。
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