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    那篇文章發(fā)出去之后，吸引了不少留學(xué)回來(lái)的讀者的回信，稱給他們翻譯的精度和角度都有了很大的改變。

    就連表哥也連連稱贊。

    周越歡這才后知后覺地意識(shí)到鄒先生評(píng)價(jià)的“世人無(wú)出其右”的評(píng)價(jià)屬實(shí)是發(fā)自內(nèi)心，不摻任何水分的。

    自此之后，周越歡就便開始重新審視這位左先生，或許她還不夠資格審視，只能勉強(qiáng)稱得上觀察。

    左先生十分喜愛儒家經(jīng)學(xué)，幾乎是醉心于儒學(xué)的各項(xiàng)研究。

    周末她選擇再次登門拜訪。

    這次那名小童倒是直接放她進(jìn)去，沒有做任何阻攔，想來(lái)是左先生有了吩咐。

    “若不是你上次的那篇文章，單憑一幅畫就想見我，是不可能的。”左先生說(shuō)話總是出人意料地直白。

    言語(yǔ)之間的傲氣也是毫不掩飾。

    “是那篇《論經(jīng)學(xué)與政治》？“周越歡面上鎮(zhèn)定，實(shí)際大腦飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，拼命思索著自己都寫了些什么。

    此刻就像是誤打誤撞的學(xué)渣交出了一份滿分的答卷，而老師要求她把做題思路完整地?cái)⑹鲆槐椤?

    “我淺認(rèn)為封建統(tǒng)治和經(jīng)學(xué)文化是可以分開的，就像形制和思想。”

    她試探著開口，語(yǔ)氣中不難聽出來(lái)有幾分小心翼翼。

    左先生點(diǎn)頭，神色不變，“不錯(cuò)，就像國(guó)外一些古國(guó)的發(fā)展，雖然經(jīng)歷了國(guó)家的覆滅，但是思想依舊會(huì)保留下來(lái)，這些歷史都可作為佐證。”

    左先生的眼神精爍，絲毫看不出是一個(gè)年過(guò)半百之人。

    周越歡只覺得自己在那道灼灼的目光之下就要堅(jiān)持不住，“敢問左先生有什么見解呢？“

    傾聽和適當(dāng)?shù)姆答伈攀钦勗挼脑E竅。

    果然左先生滔滔不絕地講起了自己的看法。

    說(shuō)著說(shuō)著，不免談到了左先生是如何接觸到經(jīng)學(xué)的。

    “市明可稱為我的半師。“

    提到鄒先生，兩人都不免有些低落。

    這是時(shí)隔多日兩人第一次正式提起鄒先生，仿佛穿過(guò)了一片完美的草坪郁郁蔥蔥的樹林后，卻猝不及防看到了一顆枯死的蒼天大樹。

    死寂感迎面撲來(lái)。

    好在左先生調(diào)整好情緒，“我年方三十始?xì)w國(guó)，洽聞鄒兄講《論語(yǔ)》《孟子》有所悟，始致力于國(guó)學(xué)。入門雖晚但亦有壯志。然國(guó)人愚鈍迂腐，竟要棄根本于不顧。“

    “這樣的人，如何拯救？“

    說(shuō)到最后，他已經(jīng)毫不掩飾自己的不屑和氣憤，琺瑯彩花卉的茶盞被重重摔在桌子上，老檀木的桌面上出現(xiàn)幾滴明顯的水漬。

    周越歡眨眨眼，迅速?gòu)谋瘋谐殡x出來(lái)。

    她身子微微前傾，注視著面前這位吹胡子瞪眼的可愛老頭，認(rèn)真道，“聽聞先生曾周游列國(guó)，敢問先生覺得華夏文明和現(xiàn)代外國(guó)文明最大的不同是什么？”

    左先生很快開口，幾乎沒怎么猶豫，或許是思考過(guò)這樣的問題，又或許是有人曾經(jīng)問過(guò)這樣的問題。

    “科學(xué)性。他們的科學(xué)背后是利益的分割，歐洲的藝術(shù)可以說(shuō)是利益分割的戰(zhàn)場(chǎng)。另一方面是宗教的信仰。“

    “歸根結(jié)底是靈魂和頭腦的沖突，而華夏文明并不需要宗教。“

    不得不說(shuō)，左先生總結(jié)的很到位，哪怕是以百年之后的眼光來(lái)看。

    “左先生有如此大才，又為何偏居一隅？“周越歡猶豫很久，最終還是問出了這個(gè)問題。

    從她第一次聽說(shuō)左先生起就如影隨形地帶著兩個(gè)字——避世。

    把這歸咎于她年少旺盛的好奇心也好，或是無(wú)知的不懂禮數(shù)也罷，她還是想問出這個(gè)問題。
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