結合兩個月前，他跟妹妹一起跟隨著父親抵達“離海”之濱，所看到的停泊在海邊碼頭上的，數量眾多且大小不一的船只的情況，周藝有理由相信制造這些船只所需的木料，一定是有著一個龐大的成規模的林場來進行保障，負責及時供應的。

    這還是沒有算上已經設計好了制造圖紙，但尚未實際付諸施工，進行制造的那部分船只，以及正處在制造過程之中的船只。

    如果將這些還未制造完成，不能投入使用的船只，所需要用到的木料備用數量和正在消耗中的木料使用數量，統統都計算進來進行統籌考慮的話，那這個木料總的儲備立方數量，可謂是能夠達到一個極為驚人的程度的。

    有了這樣的估測之后，周藝自然就會認為，若是沒有一個足夠大的，通過采伐切割的方式，提供源源不斷的木料來供給使用的樹木適宜成長的陸地，是不可能實現支撐“離海”如此龐大的，在木料使用方面呈現出不斷增長的需求的。

    可如今這些使用在自己身處的這所“船屋”上的木料，皆是取自自己所不認識的樹木品種，這讓周藝不得不認定，在“離海”之中，也是在這片海洋中，是存在著一個為他們整個大陸陸人族群所不知道的陸地的。

    當然，這塊未知的陸地是處在海洋之中的，即便是面積再大，也因為是受制于海洋面積困囿的原因，只能視之為是一座“島嶼”而存在的。

    可是，周藝的這個猜測就一定是對的嗎？

    從常理上來看，周藝認為有一個未知的島嶼存在于這片海洋之中，的確是符合情理的一個猜測，看似是沒有什么問題的。

    可是，如果是這樣的一個現實情況，那這片存在于“圖蒙塔特世界”里的海洋，與大陸之間的關系不就是變得更加的復雜了嗎？

    自當年大陸陸人族群的先人們離開這片海洋，踏上大陸尋求新的發展之后，原本是歸屬于同一個族群的“海洋人”與“陸人”之間，就有著鮮明的界線。

    這樣的界線，不僅是體現在生存方式和習慣上的不同，也是有著涇渭分明的在地域上的劃分的。

    要不是在百萬年前，由“離海”倡導發出的設定間隔為百年的，大陸陸人各族群選派本族群的優秀代表，前來“離海”完成神圣使命任務的做法，估計這居于海洋和陸地上的兩大族群，基本就不會有什么深入性的交流與互動了。

    雖然，主要以民間交流的方式，發生在個別族群成員之間的，小規模的交流互動是會存在著的。

    但這樣的良性交流，并不會影響，進而是左右到基于雙方族群之間，高層面基礎上的互動的。

    而沒有族群雙方高層間的互動，基本是辦不成什么足以造成影響的事情的。

    “海洋人”代表的“水”，“陸人”代表的“土”，在無形中，就以行為習慣和生活方式上的不同，加以了區別。

    那么，在有形的方面上，就是以濱海之地的區域進行了界線設置，從而形成一定距離的空間，借以分隔開兩個族群，實質脫離接觸。

    現在，忽然因為木料來源與供給的問題，就認定在這片海洋中存在著一個有著相當面積的陸地。

    不管怎么來定義這塊陸地的存在，將它稱之為“島嶼”也罷，或是將其喚做是大陸的“飛地”也罷，周藝的這個堪稱是極其大膽的猜測與構想，其實都是在顛覆著長久以來在大陸的陸人族群中，所形成的固有的一個認知觀點。

    這個認知觀點是，這片海洋是完全獨立的存在于“圖蒙塔特世界”里，被周邊的大陸所包裹著。

    這也就意味著，在海洋里，是不會有任何的島嶼存在的。

    海洋是海洋，陸地是陸地，兩者不可混為一體的。

    做為充盈在“圖蒙塔特世界”最大洼地區域的海洋，怎么可能會有著高出海面的島嶼存在呢？

    這就如同是說，在大陸的廣袤地域中，還有著跟這片海洋有著千絲萬縷的“姊妹海”存在，是一樣的道理。

    在這片海洋中，可以存在“海中有海”的形式。

    這些局部存在的海域，可以有著不同的海水溫度、氣候環境和面貌表現，但它們只能是構成這片海洋的部分。

    這片海洋做為“圖蒙塔特世界”的“地中海”，一定要是“獨苗一棵”，是不能在大陸之上還有著一個或是多個“姊妹海”與其相伴的。

    要是存在著這樣的一個情況，那生活于大陸之上的各個陸人族群將何以自處呢？