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    “識(shí)字，時(shí)間如東逝之流水，源源不斷又消逝而不可逆，區(qū)別在于不同的只是不同空間之間的世事變幻，斗轉(zhuǎn)星移。

    所以無(wú)論在哪處空間，哪處大地，哪個(gè)時(shí)代，識(shí)字，識(shí)的都是其已知時(shí)代，有記載的知識(shí)傳承中記載的文字。

    就好比被獸族稱為蠻族的我們傳承的蠻文，神州三教所在的文字等等，這些都是其已知時(shí)代記載的知識(shí)傳承之中記載的文字，

    而上古之前的歲月，那些傳承斷絕的時(shí)代，就算是他們把文字?jǐn)[在我們面前，我們也不清楚這些文字表達(dá)的意思，這么講你能理解了嗎？”

    云衍頓時(shí)點(diǎn)了點(diǎn)頭，“這篇如今能聽(tīng)懂了，好比接壤的神州跟我們一樣都是使用的文字，但是獸族卻是獸語(yǔ)，他們的傳承是在血脈之中，但大體意思是一樣的，都是在于傳承，所以文字的意義就是在于傳承，

    而識(shí)字就是在一定的范圍內(nèi)，也就是所謂的已知時(shí)代，去獲得其中傳承。

    而那些未知的時(shí)代，未知的空間，比如浩瀚星空之外除了神州之外的大地，那我們就沒(méi)辦法用蠻文或者獸族的血脈傳承去認(rèn)知他們的文字，認(rèn)知他們的傳承?！?

    聞言的周瑾頓時(shí)一陣欣慰，“孺子可教，你遠(yuǎn)比孤想象的還要有天分，不過(guò)兩遍你就能理解其中真意，第二篇識(shí)物，這是儒家經(jīng)義致知格物之中的一篇，幾乎是很多儒門(mén)學(xué)宮的入門(mén)第一課。

    既然你想聽(tīng)，那孤就再為你講一遍。

    所謂致知在格物者，言欲致吾之知在即物而窮其理也，蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也，

    是以大學(xué)始教，必始學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣，此謂格物，此謂知之至也。

    這是用蠻文翻譯而來(lái)的原文，意思是致知格物就是說(shuō)要讓你知道，只要是物就有無(wú)窮無(wú)盡的理，而但凡人心之靈便有其知，

    而這天下所有之物都有理，而理無(wú)窮無(wú)盡，自然知識(shí)也是無(wú)窮無(wú)盡。

    是以大學(xué)這本書(shū)剛開(kāi)始教的，就是讓所有初學(xué)者都能明了這天下之物沒(méi)有一樣不是因?yàn)槠湟阎男в米屛业仁芤鏌o(wú)窮。

    好比精魄，就是在于銘紋學(xué)，就好比靈草靈藥精血等等世間萬(wàn)物的運(yùn)用，沒(méi)有哪一樣不是因?yàn)榕怂旧淼募y理效用而讓我們受用無(wú)窮。
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