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    我緊張到了極點(diǎn)，竟然對(duì)著電視機(jī)里面的陳多余說(shuō)話(huà)，再看我的手心，早已經(jīng)出汗了。

    此后我多方打聽(tīng)，但始終沒(méi)有石靜霞母女的消息，林滄海知道以后勸導(dǎo)我大丈夫何患無(wú)妻，好男兒志在四方，天下好女人多的是，讓我不要意志消磨。

    他哪里知道，我對(duì)石靜霞的感情根本就不是男女之間的情情愛(ài)愛(ài)，只是兩顆從小受盡磨難的心靈之間的相互理解和同情。

    林滄海給了我一個(gè)新的任務(wù)，說(shuō)一來(lái)讓我出去散散心，二來(lái)上次我們沒(méi)有打開(kāi)主墓室，整件事情還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。

    段懷仁已經(jīng)不能再光明正大的拋頭露面了，所以決定讓我和張文杰喬裝成瓜農(nóng)去承包土地，側(cè)面打探一下情況。

    我去找了張文杰，他說(shuō)經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的思考，還請(qǐng)教了一個(gè)高人，終于明白了永陵右耳室石刻壁畫(huà)的意思。

    這要從一個(gè)人說(shuō)起，此人名叫范縝，是我國(guó)古代杰出的無(wú)神論者，他少孤家貧，學(xué)習(xí)非常認(rèn)真，敢于堅(jiān)持真理，絕不隨波逐流，是當(dāng)時(shí)一頂一的學(xué)霸。

    范縝著有《神滅論》一書(shū)，這是一本充滿(mǎn)斗志的唯物主義經(jīng)典杰作，全文用問(wèn)答體對(duì)有神論者的種種荒謬學(xué)說(shuō)，特別是佛教的“神不滅論”進(jìn)行了有力的批駁。

    永陵右耳室的壁畫(huà)就是當(dāng)時(shí)一個(gè)經(jīng)典的故事。

    齊朝之時(shí)，范縝同信奉佛教的竟靈王肖子良曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)激烈的辯論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是有沒(méi)有所謂的因果輪回。

    肖子良質(zhì)問(wèn)范縝:“你不相信因果報(bào)應(yīng)，為什么世界上有人富貴，有人貧賤呢？”

    范縝擲地有聲的回答道:“人生下來(lái)，就好比一樹(shù)之花，風(fēng)吹花落，有的落到綠茵之上，有的落到茅坑里面，人生亦是如此，哪里有什么生前決定的因果關(guān)系呢？”

    至于為什么永陵的左右耳室會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同，甚至相互對(duì)立的風(fēng)格，這很可能與當(dāng)時(shí)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系密不可分。

    南北朝時(shí)期，佛教經(jīng)歷了數(shù)次興衰榮辱，唐代詩(shī)人杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，足見(jiàn)其鼎盛時(shí)期的輝煌，可也有大規(guī)模的滅佛行動(dòng)，血流成河，尸橫遍野。

    根據(jù)目前掌握的情況來(lái)看，《神滅論》這本曠世奇書(shū)很有可能就藏在永陵地宮之內(nèi)，如果能夠重現(xiàn)于世，必將引起轟動(dòng)。

    臨出發(fā)前一天，我和張文杰去找了陳氏三兄弟，陳老大說(shuō)這些天他也在為這件事發(fā)愁。
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