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    張雄山代為回答道：

    “布曲寺的情況較為復雜，還要吐蕃王朝分裂說起……”

    雖說曾經占據洮源地區的吐蕃人屬于朵思麻諸部之一，甚至有大量的蕃人曾響應大越熙河路經略使府的征募，參與對黨項人的作戰，但大越對吐蕃高地的情報搜集實地差強人意，一直以來跟蕃人也極少有商貿上的深入往來。

    契丹殘部南遷秦州，根基也淺，對吐蕃人的了解也僅限于混亂的朵思麻諸部。

    卻是大理數百年來一直與朵甘思及衛藏地區保持著密切的茶馬貿易往來。

    而王舉、史琥率援師南下較為順利，同時還以商團的名義沿路與大理國及朵甘思南部地區的部族進行密切的貿易往來，情報的搜集，要比契丹殘部順利得多、完善得多。

    蘇蕈、徐憚先與蕭燕菡、張雄山在神玉山麓會合，王舉、史琥、史珣又相繼率部趕                    率部趕來，也差不多將吐蕃高地，特別朵甘思地區的局勢搞清楚了。

    吐蕃王朝之初，佛教就在衛藏以及朵甘思、朵思麻等地傳播開來，王朝覆滅，整個吐蕃分裂成無數大小割據勢力，一如混亂時間的漠南漠北草原——

    整個朵甘思地區大小部落，又經過兩百年的分分合合，此時形成六股較大的勢力；又由于這六大勢力所統轄的地域大體與吐蕃王朝時期的朵甘六崗重合，當地還是以“六崗”謂之。

    其中布曲寺控制的通天河中下游地域，乃是六崗之一的色莫崗。

    而布曲寺的實際統治者德格家族，其先祖乃是吐蕃王朝時期色莫崗的一名千夫人，在吐蕃王朝分裂之后，成為地方割據勢力之一。

    吐蕃王朝的分崩離析卻沒能遏制佛教的傳播。

    德格家族不僅陸續有子弟出家入教，其九世先祖在隅曲河畔創立了布曲寺。

    之后一百五六十年間德格家族更是有不計其數的子弟在布曲寺出家，同時還壟斷法王、上師等中上層教職。

    在這個過程當中，德格家族對色莫崗的實際統治權，就逐步轉移進布曲寺，使得布曲寺成為這一地區政教合一的統治者……

    契丹族眾南遷，主要途經芒康崗北部地區以及布曲寺控制的色莫崗核心地區——這也是布曲寺反應為何更為激烈的關鍵。

    一支八九千規模的騎兵部隊，即便包括大量的婦孺，徑直往自己統治的核心區域穿插進來，誰能沒有一點反應？
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