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    被朱聿鍵拿來舉例子教訓朱倬纮還有朱存樞的崇禎皇帝此刻正在宮中大放厥詞。

    聽著崇禎皇帝瞎咧咧的是御用文人陳默，外加一個段小榮，就是寫了那本《布木布泰秘史》，筆名榮小榮的家伙，外加上溫體仁，施鳳來，張惟賢，還有閹黨一眾走狗。

    地點就在詔獄。崇禎皇帝的理由是為了讓段小榮和陳默好生整理出來，方便以后出版。

    “古人云，禮尚住來。

    所謂往來，例要有來有往。正所謂有人打你一巴掌，你就要打他兩巴掌，順便再踹他兩腳，這才叫有來有往。

    比如說建奴殺了我大明一個百姓，那么我們就要十倍百倍的償還回去！

    為什么呢？因為禮尚往來，人家給你送了禮，你就得還禮，否則就是失禮了，這樣是不對的。”

    看著溫體仁和施鳳來等人包括連魏忠賢這樣兒的死太監都是滿臉的黑線，崇禎皇帝卻是視若未見，接著道：“咱們說完了禮尚往來，再來說說這個仁恕之道。

    就像是剛才說的，建奴殺我一個大明百姓，咱們就要殺他十個，百個，這叫禮尚往來。

    但是，子曾經曰過，要以德服人。

    那么等我們把建奴殺到老老實實的投降了，他們的土成成了大明的，他們的金銀也成了大明的，我們再寬恕他們。

    這是什么？這就是以德服人，這就叫仁恕！”

    被崇禎皇帝的胡言亂語搞的萬般無奈的溫體仁只得躬身道：“陛下，以德服人不是這般用的。故宋范文公《奏上時務書》之中說，臣聞以德服人，天下欣戴，以力服人，天下怨望。”

    崇禎皇帝卻是問道：“以德服人的出處是哪兒？”

    溫體仁躬身道：“啟奏陛下，出自于《孟子·公孫丑上》，孟子曰：以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅誠服也如七十子之服孔子也。”

    崇禎皇帝卻是笑道：“那便沒錯了。范相公斷章取義，他自己都沒搞清楚到底什么才是以德服人，所以故宋被偽元的那些混賬們給按在地上欺負。

    溫愛卿要記住，我大明也是以德服人，但是當德服不了人的時候，別管用刀子還是用拳頭，總是要讓他們服，不服的就埋到地里去。”

    見溫體仁還想再辯駁幾句，崇禎皇帝干脆就不給他說話的機會：“亞圣孟子都說了，力不贍也。說直接些不就是打不過，所以口服心不服么？

    不過，我大明也不需要他們心服，只要他們老實的聽話就行。比如林丹汗，他現在就很服，溫愛卿明白了么？”

    溫體仁一直都很明白，崇禎皇帝把話說的如此直白，誰要是不明白就是傻蛋。

    只是崇禎皇帝顯然并不在意，只是接著說道：“剛才說到了仁是吧？那就繼續說仁。”

    旁邊奮筆疾書的陳默趁著崇禎皇帝喘息的時候，趕忙用袖子擦了擦額頭上的汗子，又接著寫了起來。

    崇禎皇帝接著道：“我等生而為人，自然是要講究仁的。

    但是，仁這個字不是對誰都能講的。

    比如說建奴，比如說林丹汗，比如說那些蠻夷。

    爾等應該知道，便是孔圣人亦曾說過夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

    一諾千金的季布曾經說過夷狄璧如禽獸，得其善言不足喜，惡言不足怒也。

    盛唐時被夷狄尊為天可汗的太宗皇帝也曾經說戎狄人面獸心，微不得意，必反噬為害。

    哪怕是到了前宋，蘇東坡也說過夷狄不可以中國之治治之也，譬如禽獸然。”

    這一番話說的溫體仁和施鳳來等不斷的點頭表示贊同。

    崇禎皇帝也是心中暗自得意。

    為了這一天，自己可是準備了好久，不光把記憶中還有的那些“歷史參考資料”都仔細回憶了一遍，還把這些儒家經典外加史記什么亂七八糟的資料都看了一遍并死記硬背了下來。
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