第(1/3)頁(yè) 李信確實(shí)很緊張。 眼前的朱公子是什么身份，自己心里是一清二楚。 可以說(shuō)，現(xiàn)在這朱公子的問(wèn)話，其實(shí)就是自己以后自己的人生走向。 要說(shuō)不緊張，那純屬就是扯犢子。尤其是在眼前的朱公子身上那不經(jīng)意之間流露出的威勢(shì)，較之在陜西初見(jiàn)之時(shí)更甚數(shù)倍，別說(shuō)是自己了，李信覺(jué)得哪怕是換當(dāng)朝首輔來(lái)面對(duì)這位朱公子的問(wèn)話，也不會(huì)比自己強(qiáng)到哪兒去。 只是朱公子一開(kāi)口問(wèn)話，就讓李信糾結(jié)不已：“李公子對(duì)于儒家眾學(xué)派是如何看的？” 李信所接受的儒家學(xué)問(wèn)，其實(shí)就是傳統(tǒng)的程朱理學(xué)——自宋以來(lái)的傳統(tǒng)。 可是問(wèn)題是，崇禎皇帝問(wèn)的是自己對(duì)于儒家各個(gè)學(xué)派的看法。 這讓自己怎么回答？ 孔子他老人家弟子三千，賢者七十二。 而孔子的思想學(xué)說(shuō)體系所涉及的范圍又相當(dāng)廣泛，孔門(mén)弟子對(duì)孔子言論和思想的理解不盡相同，難免會(huì)產(chǎn)生歧見(jiàn)。 所以，孔子逝世以后，孔門(mén)弟子就開(kāi)始逐步分化。 尤其是到了戰(zhàn)國(guó)的中后期，儒學(xué)在成為“顯學(xué)”的同時(shí)，在儒家內(nèi)部也形成了八個(gè)不同的派別。 儒家“八派”之說(shuō)，始見(jiàn)于《韓非子》的《顯學(xué)》篇：“自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂(lè)正氏之儒。” 子張之儒主張“士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀”，明確反對(duì)“執(zhí)德不弘，信道不篤”，“言不忠信，行不篤敬”，君子應(yīng)該“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”。 子思，這位孔子他老人家的孫子，儒學(xué)理念則是慢慢消失了。等到了大明，已經(jīng)找不到其具體理論了，怎么沒(méi)的，這事兒不知道，但是自己肯定是不能對(duì)于子思之儒發(fā)表什么看法了。 顏氏之儒一般認(rèn)為是以顏回為代表的儒學(xué)理念，其學(xué)派的最主要特點(diǎn)就是安貧樂(lè)道，重在下工夫?qū)嵺`孔子的仁德思想。 孟氏之儒則是以孟子為代表的仁學(xué)”思想，提出了“人性本善”的理論，以及施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民貴君輕”的民本思想等。 漆雕氏之儒則是以漆雕開(kāi)為代表，不愿做官，好勇任俠，屬于孔門(mén)弟子中任俠的—派；這一派主張人性有善有惡，宓子賤、公孫尼子、世碩等都是這一派的主要成員。 仲良氏之儒則已經(jīng)不可考，這一派可能兼有曾參、子夏二家之學(xué)。 孫氏之儒就是以荀子為代表的一派，倡言禮法兼治；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性——這一派看著孟子等學(xué)派就跟看二傻子一般。 樂(lè)正氏之儒也已經(jīng)不可考。 這才是孔子儒學(xué)學(xué)說(shuō)的八大派系，它們之間的觀點(diǎn)很不相同，但都自認(rèn)為是代表了孔子的儒學(xué)思想，主要是孟子的—派和荀子的一派，派影響頗大。 至于說(shuō)公羊和谷梁，只是儒家對(duì)《春秋》的微言大義的不用解釋的兩派學(xué)說(shuō)。針對(duì)其它問(wèn)題，還有很多派別之爭(zhēng)。 比如左傳一系，魯儒、楚詩(shī)、韓詩(shī)等不同的派系。 偏偏這些家伙都認(rèn)為自己是對(duì)的，其他的都是些渣渣，這種情況下，這些亂七八糟的派系自己就已經(jīng)能把人腦子打成狗腦子了。 比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子之爭(zhēng)，唐朝的韓愈和柳宗元?jiǎng)⒂礤a的爭(zhēng)辯，自前宋時(shí)就開(kāi)始的程朱理學(xué)和陸王心學(xué)之爭(zhēng)。 這也是李信所糾結(jié)的地方。 這他娘的儒家自己內(nèi)部山頭林立，朱公子卻問(wèn)自己怎么看？ 用眼睛看還是用心去看？ 反正不管怎么看都是亂的一逼，讓人一個(gè)腦袋兩個(gè)大。 本來(lái)這些破事兒在崇禎皇帝看來(lái)就他娘的扯蛋，孔子的學(xué)說(shuō)就是孔子的學(xué)說(shuō)，不過(guò)是因?yàn)閿嗑洳幻鬟€有到底是春秋注我還是我注春秋給搞成了一團(tuán)亂麻而已。 想了半天，李信才拱手道：“信以為不論何派學(xué)說(shuō)，都要看其是否對(duì)我大明，對(duì)大明百姓有利。 若是有好處，則應(yīng)該宣揚(yáng)，若是有壞處，則應(yīng)該禁止。” 詫異的看了李信一眼，崇禎皇帝暗道這不就是后世的那個(gè)著名的白貓黑貓理論么？ 別管是白貓還是黑貓，能抓住耗子的就是好貓。 第(1/3)頁(yè)