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    對于和尚辯論佛法什么的，崇禎皇帝本身不太感興趣。

    什么風動風不動，心動心不動的，這些玩意你讓崇禎聽一聽就能困的想要睡覺。

    但是有一點不同的是，兩家少林寺居然互相懟起來了，這就很有意思了——難道不應該是講究個什么天下禿驢是一家？

    慢慢的，崇禎皇帝也聽出味兒來了——南少林這是對北少林不滿了，或者說對自己不滿了。

    也不能說是對自己不滿，而是對于自己把寬海大和尚詔進京城的行為不滿了。

    論為國出力，論到佛法高深，南少林覺得自己一點兒都不比北少林差，憑什么讓寬海和尚去而不是讓南少林的住持去？

    所以南少林就在達摩堂首座永寬和尚的帶領(lǐng)下北上嵩山少林寺來找北少林的麻煩來了。

    好巧不巧的還讓崇禎皇帝給遇上了。

    聽著兩方的和尚辯了半天，其實崇禎皇帝也沒聽出個所以然來——又不是吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮……

    問題是，崇禎皇帝對于佛法的理解，也僅限于葡萄皮和為失足婦女開光這么點事兒上。

    強打著精神聽了半天發(fā)現(xiàn)自己還是什么玩意都沒聽明白的崇禎皇帝感覺有些無聊，干脆咳了一聲。

    等到如心和尚和永寬和尚都停下來之后，崇禎皇帝便開口道：“佛法高深，朕聽起來有些吃力。換成尋常百姓聽了，必然是更加的不懂。

    既然這樣兒，不如朕出一題，兩位大和尚一起來辯一辯，如何？”

    如心和尚覺得崇禎皇帝既然都把寬海住持給詔進了京城，而且留下重用，那心中必然是偏向于北少林的。

    而南少林的永寬和尚也有意在崇禎皇帝面前與北少林的禿驢們爭個高低，好顯示一番南少林的本事。

    兩人雖然想法不一，卻又想到了一處，當下便喧了一聲佛號，躬身道：“請陛下出題。”

    崇禎皇帝咳了咳嗓子，開口道：“朕代天牧民，是共天下之共主。百姓犯法，自有官府制裁，可是總有些人以為放下屠刀便可以遁入空門以立地成佛，何解？”

    如心和尚跟永寬和尚皆是心中咯噔一聲，暗道不好。

    崇禎皇帝的話雖然簡單直白，卻是直接打在了佛門，甚至于其他一切教派的命門之上。

    犯法了就皈依教派，一出家就躲過了官府的查捕，往小了說，這是教派包庇罪犯。

    可是要往大了說，這就是竊人主之權(quán)。

    竊人主之權(quán)，想要干什么？造反嗎？

    如心和尚一時之間有些踟躕，這種明顯就是送命題的問題不管怎么回答都是要命。

    只是想了想，自己答不上來，旁邊的永寬禿驢也未必能命的上來，一時之間，如心和尚倒是有些安慰——反正倒霉也是一起倒霉。

    永寬和尚想了想之后，卻是躬身道：“請陛下恕罪，貧僧以為陛下之言不妥，未免有以偏概全之嫌。”

    崇禎皇帝呵呵笑道：“理不辯不明，自古如是。大和尚有話盡管說，朕不會怪罪。”

    見崇禎皇帝允了自己無罪，永寬和尚便開口道：“陛下所言之事，自古以有，只是佛門向來是大開方便之門以渡世人，未免有腌臜之徒混雜于我佛門之間。”

    如心和尚大怒，你他娘的說就說，你看著老子干什么！阿彌佗佛，罪過罪過。

    永寬和尚卻沒有理會如心和尚的神色，接著說道：“若有人進了山門求佛門剃渡，佛門唯有來者不拒，只是未免就給了不法之徒空子可鉆。

    然則陛下施仁義于大下，嘉大惠于百姓，人心向善，犯法之輩畢竟少數(shù)，漏網(wǎng)而得以入佛門求庇護者更是稀少，故而貧僧說陛下之言有失偏頗。”

    悄悄望了崇禎皇帝一眼，見崇禎皇帝臉色不變，永寬和尚便接著道：“阿彌佗佛，佛門清靜地，雖渡天下人，卻也不渡為惡不改之徒。

    貧僧可以向陛下保證，貧僧南歸之后，凡我寺中弟子，若有前科者，皆勸其主動歸案，從此后有信徒上我南少林寺求剃渡，必然經(jīng)官府報備查證，非身家清白者不予剃渡。”
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