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    自從崇禎皇帝戴上了那頂儒學大宗師的帽子，再順手把孔氏南宗北宗一波流了之后，就注定了天下儒學只能以崇禎皇帝為尊，畢竟是最后一個受到天下人承認的儒學大宗師。

    拿到了儒學的話語權之后，崇禎皇帝自然就操起了刀子，對于儒學進行了一番大改造。

    朱熹？存天理滅人欲？

    本宗師不喜歡，自然也就不用存在了，各地的學堂里面還是以公羊為主好了。

    至于說以后會不會培養出一些游俠兒，動不動就拔刀相向，然后再高喊著十世之仇猶可復的口號喊人，崇禎皇帝表示不擔心。

    當衙門是吃干飯的？

    如果是以前的衙門，那些衙役倒還真有可能是吃干飯的，畢竟沒有誰會為了緝拿捕盜這些事兒去拼命。

    然而換成現在的衙門，從縣級衙門就開始配備退役后的老卒，這些精通戰陣和殺人技巧的殺才們會容許有人在自己的轄區內搞事情？

    就跟猛獸會尿尿圈地盤一樣，這些退役后的老卒同樣在意自己轄區內的治安，畢竟關系到了自己的錢袋子。

    隨著儒學被大動了一番手術，墨家、法家、農家、兵家、縱橫家等等學派的再次興起，君子遠庖廚這種屁話自然也沒有人再提起。

    就跟女子無才便是德一樣，這種屁話自然也沒有人再提起，反而在民間興起了一股子要求女孩子也讀書的風氣。

    這股風氣最早是從哪里興起來的已經不可考證，崇禎皇帝也沒有興趣派出錦衣衛去尋根問底，只是將這個問題扔到了內閣之后就不再過問。

    內閣和朝堂上也曾經因為這個問題吵翻天，有人支持也有人反對。

    崇禎皇帝大改儒學也好，還是新式的學問開始流行也好，其實跟朝堂上的大佬們關系都不大，雖然這些大佬們一直都是緊跟著崇禎皇帝的腳步，可是學問這種事兒，有時候不是想跟就能跟得上的，尤其是腦子里面滿是原先理學那一套的大佬們。

    至于支持崇禎皇帝的，大部分還是那些后來從京師大學畢業之后進入朝堂的，雖然這些人的官位普遍不高，但是串聯在一起之后依舊是股不可小覷的力量。

    崇禎皇帝自然是無所謂的高坐在龍椅上面看戲，直到最后才一錘定音：女子學堂該開設的還是要開設，跟男子學堂分開也就是了，哪怕是在同一個院子里面，也不在一個教室里面上課。

    想要直接弄出來男女混班的制度，現在大明的情況明顯不允許，崇禎皇帝也沒有必要因為這點事兒就跟全天下人對著干。

    女子學堂最終還是開設了起來，周皇后和宜貴妃等后宮妃子還會時不時的去京城女子學堂旁聽一番。

    現在田三石說君子遠庖廚是多少年前的事兒了，自然也是跟儒學教義大改有關系——君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其生，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。

    對于《論語》、《孟子》等等經典的重新解讀，更多的還是遵從其本意，講究前后之間的關系，不再單獨的對某一個句子深挖摳字眼。

    崇禎皇帝對于儒學的這種變化自然是看在眼里。

    儒學的好壞不在于儒學本身，而在于當權者喜歡什么樣兒的儒學，如何去改造儒學。

    一個講究大統一大復仇思想的儒學明顯更能讓崇禎皇帝喜歡，而且對于大明以后的發展也是極為有利的。

    晚上嘗過了田三石精心烹制的大黃魚之后，崇禎皇帝也忍不住暗嘆，中原的人才都跑去當官了！這田三石分明是個被做官耽誤了的史蒂芬·周！

    第二天，崇禎皇帝又帶上一眾馬仔和田三石等人，往泉州府府學而去，恰好趕上泉州府的足球比賽。

    把軍中流行的足球比賽拿出來稍微修改一下，加上一些條條框框的限制，倒也是讓學生們喜歡，現在的大明，這樣兒的比賽多的很，幾乎每個州府都會有自己所在地書院之間的比賽，偶爾兩個距離近一些的州府還會玩出來聯賽。

    對于這些會玩的大明人，崇禎皇帝也只是呵呵一笑了之——要不然還能怎么辦？這些人會玩就讓他們玩去，把精力發泄在球場上也比拿來造反強的多。
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