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    更加讓人難以理解的是，他們的平民哪怕是在面對災(zāi)難顆粒無收的時候，也會更傾向于向他們的政府借糧食而不是領(lǐng)取免費的糧食。

    而據(jù)我所知，他們政府免費發(fā)放的糧食和他們能夠借到的糧食，是完全一模一樣的，都是可以吃的好糧食。

    上帝在上，我是真的搞不清楚，那些大明帝國的平民們腦子里面在想些什么？寧肯借都不肯要免費的？

    至于最后一種產(chǎn)生乞丐的可能，也就是那些懶漢，”

    提到懶漢這個詞匯的時候，卡克斯頓的臉色變得微妙起來：“他們都被他們的政府抓起來扔到了工地上面，強制他們干活。”

    英諾森十世和斐迪南三世對視了一眼之后，才開口道：“就沒有人提出不同的意見嗎？”

    再一次聳了聳肩，卡克斯頓道：“很抱歉，抗議無效，他們的皇帝擁有著無上的權(quán)威，包括對于他們生命的處置權(quán)，而他們視之為理所當(dāng)然的事情。

    也就是說，那些懶漢無論愿意不愿意去干活，他們的皇帝都可以強迫他們?nèi)ジ苫睿竺鞯蹏钠矫駮J為他們的皇帝陛下是正確的！

    簡單點兒來說，就是他們的平民擁有著富足的生活，無論是物質(zhì)上還是精神上，而他們的皇帝陛下顯然超出了世俗間法律可以約束的范圍。”

    英諾森的心中忍不住咆哮起來——自己才是神靈的代言人好嗎？為什么待遇要差的這么多！這不公平！

    “那些傳教士呢？他們在大明怎么樣？”英諾森還是提出了自己最為關(guān)心的傳教問題。

    卡克斯頓道：“他們很好，很盡職盡責(zé)也很賣力的傳教，而且大明帝國方面并沒有任何人阻止他們傳教。

    只不過很遺憾，哪怕是大明帝國的平民，他們的精神上一樣很富足，而且他們更習(xí)慣于將希望寄托在他們皇帝陛下的身上，而不是寄希望于神靈。

    所以，雖然那些傳教士已經(jīng)十分努力了，可是卻沒有什么效果。”

    相對于更關(guān)心傳教問題的英諾森十世，斐迪南三世顯然更為關(guān)心另外一個問題：“剛才你說他們對于任何人都是平等中帶著俯視，那么對于我們神圣羅馬帝國的人呢？”

    卡克斯頓道：“如果說他們看等其他人都是屬于俯視的態(tài)度，那么恭喜您，他們對于我們神圣羅馬帝國的人是真正的接近于平等，雖然并不能完全平等。

    我想，這一點跟您睿智英明的決定有關(guān)系，在神圣羅馬帝國和大明帝國成為姻親關(guān)系之后，他們看身我們的眼神確實跟看其他人的不同。

    用一個過分一些的說法來形容，就是他們看其他人是屬于看野生動物，而看向我們的目光則更多的類似于看向野人——好歹已經(jīng)是人的范疇了。”

    ……

    斐迪南不知道自己應(yīng)該悲傷還是應(yīng)該高興，沉默了半晌之后才開口道：“原因呢？他們的這種優(yōu)越感到底從何而來？因為他們戰(zhàn)無不勝的帝國嗎？”

    先是點了點頭，接著又搖了搖頭之后，卡克斯頓才開口道：“并不全是。

    他們的帝國確實戰(zhàn)無不勝，他們也確實為此而驕傲。但是更多的，還是在于他們的文化傳承，還有他們對世界的認知。

    身在歐洲，就算是翻出來最古老的羊皮卷，我們也沒辦法想象一個文明是如何傳承五千年之久，類似于他們的那些古老文明，現(xiàn)在還有誰存在嗎？答案是沒有。

    而且在他們對世界的認知里面，他們居于世界的中心，是得到神靈偏愛的天選之子，其他的都比他們要低一等。

    所以他們驕傲，但是他們的文化教育卻又能夠保證他們不會將這種驕傲變成傲慢，讓他們可以禮貌的對待任何一個人。

    但是，這種潛藏在骨頭和血液里面的驕傲，根本就沒辦法掩飾，而且他們也不屑于去掩飾。”

    又是一陣沉默之后，卡克斯頓才接著道：“當(dāng)我們的平民還在為了一塊黑面包而頭疼的時候，他們的平民可以吃上美妙的食物，穿上華美的衣服，然后在一起討論學(xué)問。
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