第(1/3)頁 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流! 即使你們的身體和名聲都已經消亡殆盡了，也不會阻礙《本草綱目》像長江和黃河那樣，萬古流淌! 其嘲諷與輕蔑之情躍然于紙上。 李世民脫口而出："好詩!" 其余朝臣們也都紛紛道："的確是好詩。不知道是哪位詩人所作?" 有人露出痛心之色：“這么好的詩，仙畫怎能不放出全首?” “哎，要是我大唐也能出如此詩人就好了。” 只能說，詩圣的詩的確是具有無窮魅力，一下子太極宮中的眾人甚至都忘記了仙畫還在播放，久久停留在這句詩帶來的意境里。 而原本想要立刻著手去修改《本草綱目》的李時珍此時則按捺下了焦急的心思，聽完這位葉天士的故事再去也不遲。 … … 【要講葉天士，了解他的成就就必須先提到張仲景和吳有性?！? 【張仲景，up主之前也提過，大家應該也都熟悉了，他寫出了《傷寒雜病論》,從此成為了中醫們人手一本的寶典。在這本書里面，他將一切外感引起來的疾病都統稱為“傷寒”?！? 【外感大家可以理解為外部的病毒侵襲?！? 【但這是一個大范疇，太籠統了，所以張仲景之后的醫學家們也都在這個基礎上做進一步的細化研究。】 在坐堂的大夫，旁邊的架子上放著一本《傷寒雜病論》;在挑燈夜讀的大夫，依然在看《傷寒雜病論》; 在給弟子傳授知識的大夫，依然講的是《傷寒雜病論》。他們穿著不同朝代的服飾，在不同地域的環境中，相同的是都在研究《傷寒雜病論》。 和張仲景差不多朝代的大夫們都在感慨：“這《傷寒雜病論》在后世竟然有這么大的影響力?”之前仙畫說的時候還不覺得，現在倒是真看出來了，不免有些羨慕。 也有年輕的大夫已經開始在打包行囊，準備前往嶺南找張仲景，希望可以學到《傷寒雜病論》里的知識。 只有張仲景本人，眉頭深鎖。 他的弟子有些疑惑："師父，為何還如此悶悶不樂?" 張仲景緩緩道：“仙畫根據時間的早晚來 排序，我和那葉天士之間隔了差不多千年的時間?？蛇@千年以來，居然還在看《傷寒雜病論》?" 若說他不為此感到高興那肯定是假的。 但一細想，怎么就覺得哪里有些不對勁呢? 難道這千年的時間竟然白過了不成?就沒有醫生對自己書里面的觀點提出疑問?就沒有什么典籍是可以和自己的《傷寒雜病論》相提并論甚至是有所超越的? 弟子也一驚，明白了自家師父的憂慮。 這代表著千年來，在傷寒上的研究，可能就是止步不前啊!正驚疑的時候，仙畫緩緩道—— 【元末明初的時候，就有一個醫生叫王履明，就提出來“溫病不得混稱傷寒”,試圖將“溫病”從傷寒這一大類里剝離出來?！? 【到了明朝崇禎十五年，又起大疫了?！? 【說句題外話，建安大瘟疫和崇禎大瘟疫，都處于歷史上的小冰河時期，氣候變得異常，整體氣溫越來越冷，所以大概率也會造成病毒的活性變強，存活時間變長。而也因為天氣變冷，糧食收成下降，容易引發各種饑荒，草原上的異族也會因為少糧而大肆進攻中原，引發戰爭。這就是現在很流行的“氣候影響朝代更替”的觀點。】 鵝毛一樣的雪慢慢悠悠的落了下來。 半夜被凍醒的老農顫顫巍巍的起來點了一個火盆，這才終于好受了些。他老伴嘟囔道：“今年下雪是不是早了點?”"這幾年都越來越早了。今年感覺尤其冷。" 老農有些憂愁的看了一眼外面的田地。只希望這個冬天不要太漫長，影響到明年的春播。而這場雪也影響到了草原上。 牲畜們被凍死，部落里的老者和剛生下來的小孩都合上了眼睛。 在首領的王帳內，大大的火盆燃起，男人們喝起了酒，這才覺得身上暖和了些。"大汗，這樣下去不是辦法，部落里的糧食已經不多了，撐不了多少時候。""這幾年的鬼天氣，越來越冷!大汗，必須要想個辦法。" 端坐在正中間的男人抽出彎刀，朝向中原的方向，冷冷的道：“去關內!向南走，只有向南走才能活下來!" 瘟疫! 饑荒! 這兩個詞的出現讓天幕前的氛圍都變得沉重起來，仿 佛頭頂壓下了兩座大山，陰影濃重。 仙畫投放的朝代，除了提到的主人公所在的時空，其余時空都還算是平穩祥和，老百姓們拍拍胸口，心有余悸：“還好咱們這兒沒瘟疫?！? “可不是嘛。哎，希望朝廷能夠好好的把仙畫里的醫術學起來。咱們這一代人沒有瘟疫，不代表兒子孫子這一代不會遇到。" 而當政者則把注意力放到了“氣候影響朝代更替”的這件事情上來。 朱元璋都忘記了要罵老四的事情，對心腹太監道：“讓欽天監和翰林院的人把建安年間關于天氣的記錄都給朕整理出來。" 他倒要看看，那段時間是不是真的比往常要冷。 如果是真的……那等到他的子孫后代們，可能也會遇到同樣的情況，就需要早做防備。直娘賊!連個天氣都要和大明過不去。 朱元璋憤憤不平。 【繼續回到崇禎十五年的大瘟疫，有描述是“一巷百余家，無一家僅免，一門數十口，無一僅存者”,非常慘烈?！? 【這時候的醫生們都根據《傷寒雜病論》上的方法來治，但是收效甚微，甚至越治越重?！? 【當時有一個醫生叫做吳有性，做了大量的研究后就提出來，這次的瘟疫和張仲景時的瘟疫應該不是同一種，病因不同，他認為這次的瘟疫是“邪從口鼻而入”,是“溫病”,而不是“傷寒”?！? 【哇，“邪從口鼻而入”這個就很科學了。現在很多傳染性疾病的確是病毒從口鼻處侵入，然后通過呼吸道來傳染的，所以才要戴口罩來預防。】 【于是，吳有性寫了大名鼎鼎的《瘟疫論》,將瘟疫從廣義的傷寒里面獨立出來了。】 蓄著短須的吳有性正在如豆的燭光下看醫書。 但越看越覺得不對，最終頹唐的往身后一倒，嘆了口氣后又打起精神，埋首在書堆中。直到他看到前朝一個叫王履明的大夫所著的醫書。 “溫病不得混稱傷寒……”他喃喃自語，眼睛里的神采也越來越亮。 吳有性開始背著藥箱出入在瘟疫之地，別人不敢去的地方他敢去，就這樣慢慢的積累了很多病例經驗。 鏡頭一轉，已有些蒼老的吳有性在紙上寫下幾個大字： 《瘟疫論》! >… … 清朝，蘇州。 正逢葉天士七十大壽，在家宴請自家親友和弟子們，又遇上了仙畫，廳堂之內其樂融融。 待到仙畫報出葉天士的名字時，大家紛紛向今天的主人公道喜。 葉天士笑呵呵的，只覺得這是上天送給自己的壽禮，真是意外之喜。一個小童卻很疑惑：“既然要說爺爺，為什么現在一直在提別人?” 葉天士摸了摸她的腦袋，道：“自然是因為這位吳大夫也很厲害，而且算得上是爺爺的半個老師。" 《瘟疫論》他當時研究了很長的時間。 吳又可(吳有性的字)是他在溫病這條路上的啟蒙恩師。素未謀面，但神交已久。 … … 【但是吳有性的理論也有局限性，那就是他將瘟疫簡單的全部歸類為溫病，沒有分清這兩者的界限——畢竟，瘟疫也是統稱，有很多種，只有一部分是從口鼻傳染，還有其他也有可能是被蟲子咬或者是單純接觸就可以導致傳染?！? 各種千奇百怪的病菌活躍在世間。 有的附身于動物身上，有的附身于自然之中。飛沫、接觸、叮咬，都是他們的傳播途徑，防不勝防。 【當然也可以理解，因為吳有性研究的就是崇禎大瘟疫，他認為這次的瘟疫是“溫病”,這是特指。而之后的廣義上的、被中醫一直傳承下來的“溫病”的辨別，則是由他之后的葉天士進一步來確立的!】 天幕上出現了葉天士的畫像。 清朝時期的畫像，已經不再那么抽象，足夠清晰。 清晰到古人們可以清楚的看到他剃光的頭頂以及在腦后的金錢鼠尾辮?！肮怨裕宄@是什么頭?” 有士子想起之前仙畫說清朝是游牧民族所建，嘆了口氣："北魏孝文帝，推崇漢服，學習雅歌，遷都洛陽。沒想到這后世的清朝，卻是截然相反。" 漢武帝劉徹將手中杯箸一摔，冷冷的對群臣道：“看到了沒?若是被匈奴攻進來，我大漢子民都要剃頭易服!這就是例子!" 嬴政感受了一下自己腦袋上的通天冠，決定讓蒙恬把匈奴再趕遠一點。匈奴：……這大清關我什么事!! 【也就是我們最后一位上榜的主人公。葉桂，字天士， 所以一般都是叫他葉天士?！俊竞颓耙晃坏睦顣r珍一樣，葉天士也是出自于醫生世家，他的爺爺和他爸都是醫生?！? 【清朝有一本很有名的醫書叫《張氏醫通》,由當時的名醫張璐所著，里面就提到過他曾經和葉天士的爸爸一起會診，談論醫道。所以，葉爸爸的名氣肯定也是不小的?！? 【葉天士，妥妥的醫三代加富三代，生活無憂無慮?！? 明初。 某位有些憤世嫉俗的小郎中嗤笑一聲：“我還真沒猜錯，果然又是醫藥世家?！? 看來，即使到了下個朝代，也是依然和現在一般。 能成為醫生的，無非是官宦子弟、醫藥世家。 前者只是讓自己增加了一個可以成為談資的愛好，而后者從小耳濡目染，成為醫生只是他們的后路。 像他這樣先成為伙計，后來被收徒但也是只是為了能夠讓自己免費干活的情況還是少見的。而他也只能憑借著學到的皮毛，成為一位草頭醫。 第(1/3)頁