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    張久陵正在橫掃百家書卷學說，想要真正立一個新學出來。

    很快，張久陵就在邸報上面發表了自己的第一篇文章，在監國太子的一力支持，接下來數日內，邸報連續不停，每日都發一增刊，促使邸報在這個炎炎夏日火的一塌糊涂。

    讀書人，誰能不去看報呀？

    以前人人都想著找書、抄書，也有人把一些書籍當做是傳家寶一樣，恨不得天天抱著睡覺。

    現在嘛，寒門書生已經不再苦苦找書讀了，他們完全可以看邸報。

    沒錢買，那就去都城的公告欄那里，先背下來，記在心中，回去再抄錄到紙卷上。

    也有很多人開始收集邸報，已然成為了邸報收藏家。

    邸報上面的內容也是越發豐富了，不再僅僅是國政國策、朝議內容，也有零散閑雜文章，什么小詞小賦，什么奇聞趣事，為的就是不讓邸報過于刻板，也為了豐富讀書人的視野，當然了，所有人都看得出，如今的這邸報上面，張太傅那雷打不動的‘格物學概論’才是真正的主菜。

    什么知行合一，實踐是檢驗真理的唯一標準、沒有實踐就沒有發言權，最后則是稍微提了一下這些學說理論的一些出處。

    畢竟，圣人的影響在這個時代還是非常大的，儒家的思想也是根深蒂固，且大儒不少，不能完全脫離了原本的圣人感應而高瓴建瓦。

    總之，在其余名儒根本沒機會開口的情況下，這位三朝元老就是通過這種作弊一樣的手段，然后在某人極具政治暗示的推介下，以一種其余學說根本難以匹敵的宣傳資源，用一種超越時代的方式，強行推出了新學理論。

    而蕭奕也是一樣，時不時會在邸報上面寫一些文章，里面也有關于新學的，也有對于大乾未來的思考，其中，被讀書人津津樂道的便是，透過現象看本質、落后就要挨打、真理在兵鋒之內、尊嚴只在劍鋒之上……。

    蕭奕這般廣開言路，也算是前無古人后無來者了。

    已經成為了大乾讀書人的一場盛宴，因為他們多少是讀過一些書，明白一些道理，并非是很多愚昧無知的百姓，就算是天天給他們念叨著邸報上的內容，他們還是只關心自己的一日兩餐，也僅僅是一日兩餐而已。

    當然了，該來的總得到來，當很多大儒和學識之士反應過來之后，便聯名上書，新學有違圣人教誨，應當就此禁止，以免誤國誤民。

    說到底，這個時代并非是經歷了盛唐和后唐的沖擊，也沒有經歷宋朝時期重文輕武之時，文人的一場盛宴，一場士大夫治天下的政治光景，以至于儒學還是非常堅挺。

    大乾有一些像是大唐，卻又和大唐不一樣。

    這個不一樣，也有關于文化的不同，比如高祖時期的古文改革，詞的出現，差一點兒就啃下了一片江山。

    漢唐、漢唐，這個時候的漢儒、漢代經學還是文化的巔峰，是大乾治國之本。

    他們很多人都像是被洗腦一樣，又或者是死讀書，只認圣人之言，且奉之為自己人生所有的謹言，完全就是圣人說什么都是對的。

    還有一些，也是個書呆子，不知道變通，也不敢去變通，又或者是懶得變通。

    新學的出現，就讓他們懶得去適應，不去適應，那怎么辦？

    自然是反對。

    皇城外的宣德門前，好幾個大儒帶著自己的弟子們跪在那里，請求太子殿下禁止新學，尊崇儒學。

    也免不了那些自欺欺人的人，為了把京師的水攪渾，就連忙讓人在其中運作一下，好掐滅某個人的雄心壯志。

    正所謂，做多錯多。

    他們既害怕蕭奕做的太多，真的創造一個前所未有的盛世出來，壓得他們喘不過氣，又對蕭奕這種大張旗鼓地做法開心不已，處處挖坑，想要把蕭奕埋掉。

    而回到眼前，張久陵既然開始咬牙做這個新學圣人，就已經做好了被大儒、名士吐口水的準備。

    不過，張久陵到底是三朝元老，又是桃李滿天下的大乾名儒，更是當朝太傅，他的反擊也幾乎是所有人都能預想到的。

    他先是發表了一篇文章，關于死讀書和讀死書的概論。

    差一點兒罵的天下讀書人一個狗血噴頭，又是提出了讀書論，人為什么要讀書？

    要知道，大部分人讀書，那都是為了考取功名，為了入朝當官，為了光耀門楣，為了階級的晉升。

    只有很少一部分人，把讀書當做了閑情逸致，當做是一技之長。

    張久陵卻提出了開民智，也就是圣人之言中的一句話，民可使、由之，不可使，知之。

    這一句話，頓時讓不少大儒是目瞪口呆。

    難道不是理解為，民可使由之，不可使知之嗎？

    這一次的版面，自然是以張久陵的長篇大論為主，連廣告都沒有了。

    也就在八月初，張久陵的十幾天長篇之下，監國太子終于放開了一丟丟邸報的權限，允許有人發表自己的意見。

    因為堵不如疏，以這樣的方式，是堵不住天下讀書人的嘴。

    那就慢慢地疏導，讓他們在邸報上面來一場學術交鋒，讓天下讀書人評一評，到底誰有理。

    道理不辯不明。
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