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    用智不及無知，而形魄不及精象，精象不及無形，有儀不及無儀，故轉相法也。

    道順自然，無故資焉；地法于天，人故象焉，所以為主，其一之者，主也。

    《道德經》說：“大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。”

    真正完美的，看似不足；真正充盈的，看似虛空。這樣才能取之不盡，用之無窮。

    剛才，李保國所提到的人法地，地法天，天法道，道法自然，更是道德經當中最精髓的部分。

    通俗理解為，道是創造天地萬物的原始之母。

    因此，人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

    “道法自然”并不是把道與自然對立起來，道是終極的、絕對的，沒有“外”，所以“道”就是“自然”。

    “自然”這一概念，按照玄門的學說中，一般有三方面構成。

    即一是不干預，自由發展。

    二是不勉強。

    三是出于天然，不假人工造作者。

    由此可以看見，李保國所言之道，即因循自然之規律，達至“無為而無不為”之境。

    此外，“法”一詞在句中作為動詞，即效法、因循、遵守之意，而無法則、法律之意。

    以大地的無私載、謙卑無爭為法，以天之無私藏為法，以道之自然為法，從而道與自然歸一。

    此處之法乃道之法，對道的遵循可以使得天、地、人三界秩序井然，得以理治。

    宇宙萬物是一個整體，人、天、地、自然等構成了一個有層次、結構、整體的系統，相互聯系，相互制約。

    所以，元祖天魔也好，異魔也罷，這一切都是天道運行的基本規律。

    所以，用李保國的話來說就是，天塌不下來。

    而葉不凡置身其中，就是因為太過執著了。

    就算是葉不凡犧牲了一切，也未必能改變事情的走向。

    李保國雖然一臉淡然，但是言辭卻極其犀利。

    他在嘲諷葉不凡，是不是把自己想得太過重要了？

    就算沒有葉不凡，也會有李不凡、王不凡、張不凡。

    所謂的女媧傳人的身份，并不會對天道的運行造成什么影響。

    就像元祖天魔和異魔一樣，即便他們玄門什么都不做，元祖天魔也掀不起什么波瀾。

    就算沒有葉不凡和鬼谷門歷代掌門人前赴后繼，沒有他們的犧牲和奉獻，元祖天魔該從玄天巨網當中脫困還是會脫困。
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