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    “也沒什么，就是回去少林寺喊人去西川搶地盤去！”

    “搶……搶地盤？”霍子玉奇道：“師公，巴蜀可是韋皋治地，您老到少林寺喊人去那里打架，這肯定要吃大虧啊，保不齊還會連累少林寺，您喊我啊，我跟您一起去！”

    “這個事，你還真幫不上忙，必須少林寺出面。”濟慈說完，笑著解釋道：“聽說正一道人要上峨眉，我看肯定是要把峨眉做道場傳道了，峨眉山可是好地方，豈能只有太上沒有我佛？”

    峨眉山是后世四川省內(nèi)的一座名山，也是佛教四大名山之一，世人多知那里是普賢菩薩的道場，其實峨眉山不僅有佛寺，還有道觀，與嵩山、茅山、青城山、五臺山等名山一樣，是佛道兼有的道場。

    峨眉山開始名傳天下，始于公元九世紀(jì)中葉的晚唐，也就是霍子玉這時起的四五十年后，唐廷開始欽封峨眉山佛寺。

    初唐時期，以天師府正一道為首的道教理論徹底成熟，而以六祖慧能為首的佛教本土化也徹底完成，在此之后，兩教便在整個華夏大地開始了瘋狂傳播。

    尤其是佛教，在六祖慧能后，臨濟、曹洞宗、云門、凈土等等五家七宗紛紛強勢崛起，其在吸收了黃老思想、儒家思想后，正式與印度佛教區(qū)別開來，成為了中國佛教，其有教無類的開放態(tài)度，使得佛教在甫一完成本土化，便立刻在中國迅速傳播。

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    而道教雖然被大唐尊為國教，但卻因為正一張家嫡傳、各宗派理論雜亂、修行法門紛亂無序等原因，實力一直很弱，這種情況直到北宋王重陽創(chuàng)建全真道后才開始改善。

    后世，在霍子玉中國宗教史的時候，他是震驚的，因為后世張口即來的“道教、道教”，但絕大多數(shù)人都不知道，道教在早期只是一個統(tǒng)稱，在老莊思想誕生后的一千五百多年里，中國衍生出了上千種道教，每一種都說自己是道教，其修煉方法千奇百怪，系統(tǒng)的宗教理論更無從談起，符箓、打醮、經(jīng)文一類更是亂到千人千面，更別提什么清規(guī)戒律了，更沒有！一切的改變，始于丘處機。

    中國道教的發(fā)展史，永遠繞不開一個重要人物，丘處機。正是這位神人繼承開創(chuàng)了“全真龍門派”，在王重陽糅合儒釋道思想、提出三教同源理論后，定下了三教平等、互相促進的基調(diào)，定下了清心寡欲、苦己利人的原則，比較全面地制定了道教的各種清規(guī)戒律，這才使得中國本土道教走上了規(guī)范化、超速發(fā)展的道路。

    說起來，有意思的是，日本人雖然嘴上說把中國的佛教道教都學(xué)了去，但其實只學(xué)去了佛教，因為中國的道教在唐朝還沒有正式的定型式發(fā)展，日本貪心的一股腦把佛教道教都學(xué)了去，導(dǎo)致他們無法消化。其出現(xiàn)的學(xué)佛可以結(jié)婚生子、繼承佛寺的現(xiàn)象，都是跟當(dāng)時大唐國教的道教學(xué)的。中國本土真正意義上接近后世所知的道教，直到丘處機以后才真正定型，包括各種符箓打醮、規(guī)定道士要在道觀、清心寡欲、不許結(jié)婚等。

    然而更有意思的是，就在中國本土道教開始走上正規(guī)化道路時，佛教卻開始墮落了，元朝尊崇全真道，還加封丘處機，但丘處機的龍門全真道乃是玄門正道，主張清心寡欲、修煉本體成仙，這和沉迷淫樂的元朝皇帝背道而馳，和主張歡喜禪的部分密宗淫僧卻是一拍即合。

    當(dāng)然，道教后來在明朝中期也開始了大規(guī)模墮落，這是讓人始料未及的，這都要歸功于家家皆凈的那位荒唐皇帝。

    霍子玉一晃神后，忽然聽到濟慈問他：“你覺得峨眉山做我佛家道場如何？”

    倉促之下，霍子玉只聽到了峨眉山，于是回道：“可不能讓滅絕老尼姑執(zhí)掌峨眉啊！”

    濟慈聞言道：“什么滅絕老尼姑，峨眉山我可是親眼去看了的，還轉(zhuǎn)了幾圈，沒有尼姑庵！”

    說完，濟慈似乎看出霍子玉剛才出神了，于是笑罵道：“你小子剛才想什么呢？！”

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